法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國(guó)”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，獨(dú)霸中原的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，自秦國(guó)開(kāi)始，就已經(jīng)實(shí)行了唯一的君王制，后來(lái)逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會(huì)體系，建立了中央集權(quán)制。

他認(rèn)為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對(duì)著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來(lái)，治理國(guó)家應(yīng)該制定法律，無(wú)規(guī)矩不成方圓，但是也因?yàn)樗妮p罪重罰思想，導(dǎo)致了后來(lái)因?yàn)闉E用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時(shí)非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實(shí)施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。

但是也不得不說(shuō)韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國(guó)，法家思想成為了法律的起源點(diǎn)，它在一定程度上治理了國(guó)家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時(shí)他也認(rèn)為在追求利益的社會(huì)中是沒(méi)有道德可言的，兩千年的法治社會(huì)也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說(shuō)法治的思想跟本是“公平公正”。

因此，韓非子的思想主張有利也有弊！法律成為了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治國(guó)家的一種重要工具，不過(guò)秦國(guó)雖然因統(tǒng)一六國(guó)而強(qiáng)大，也因?yàn)榱怂谋┱呦蛄烁某瘬Q代。

韓非子名言

“守株待兔”是我們從小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)的成語(yǔ)故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默詼諧，同時(shí)又帶有了一點(diǎn)諷刺的意思，愚蠢的人總是依賴著偶然的好運(yùn)，直到最后也沒(méi)有在遇到自己撞死在大樹(shù)上的兔子，最終被餓死。這個(gè)經(jīng)典的故事出自于韓非子之手。

韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期末韓國(guó)的貴族之子，他天生口吃，不善言語(yǔ)，但是卻非常的善于著述，他的文筆非常的好，他的文章思維細(xì)密，比喻也總是十分恰當(dāng)。

韓非子的《韓非子·說(shuō)難》有一句經(jīng)典名言眾所皆知，“塞翁失馬，焉知非福”塞翁雖然失去了馬但是不一定這就是一個(gè)壞事情，后來(lái)塞翁的馬回來(lái)了還帶回了兩匹馬，但這也不一定就是好事情，后來(lái)塞翁的兒子騎馬摔斷了腿，塞翁又說(shuō)：“這也不一定是一件壞事情！”最后戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起，國(guó)家需要填充兵力，年輕的人都要去充軍，辛虧塞翁的兒子騎馬摔斷了腿才留了下來(lái)。這個(gè)故事也是在告知我們后人，凡是都不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起來(lái)很糟糕說(shuō)不定也未必多糟糕。

韓非子的名言都非常的客觀道出了真諦，給予了我們后人很多的啟發(fā)，不僅在政治上的“法治思想”還是我們需要在生活以及做人中學(xué)到的道理，韓非子大多數(shù)的名言也是在講治國(guó)之道，他反對(duì)儒家的仁義之說(shuō)，認(rèn)為在追求利益上，人與人之間是不可能講道德的，否則也不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)的說(shuō)法。

他的名言總是能夠一針見(jiàn)血，但也帶著諷刺的味道，非常的形象。

韓非子的著作

韓非子最大的成就就是《韓非子》，其中包括了著名的《韓非子·說(shuō)難》、《韓非子·五蠹》、《韓非子·物權(quán)》等等。

他的著作多以寓言故事為主，其形象生動(dòng)的表述了社會(huì)人生的道理，有些寓言故事非常的詼諧幽默，但卻真實(shí)客觀。

韓非子出生于戰(zhàn)國(guó)末時(shí)期，他是當(dāng)時(shí)勢(shì)力最弱的韓國(guó)的貴族，從小口吃，但是天資卻非常的聰慧，雖然不善于語(yǔ)言表達(dá)，但是他的著作可謂是一個(gè)大手筆，非常的有才華，再加上他的見(jiàn)解也十分的深刻;他目睹著自己的國(guó)家一步步走入滅亡，于是向韓王說(shuō)了自己關(guān)于治國(guó)的意見(jiàn)，但是韓王并沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，韓非子非常的失望，不過(guò)卻斌沒(méi)有放棄，經(jīng)過(guò)自己的思考與探索總結(jié)之后，終于找到了如何是國(guó)家由弱變強(qiáng)的方法，隨后著作了《韓非子》，韓非子主張“法治”并且也是法家代表人，后來(lái)秦始皇采納了韓非子的意見(jiàn)，終于統(tǒng)一了中國(guó)，由此可見(jiàn)韓非子對(duì)中國(guó)歷史意義的重大。

韓非子的著作也表明人與人之間是追求利益的，君王應(yīng)該收復(fù)自己的權(quán)力，建立君主制，以“法”統(tǒng)一國(guó)家。

不過(guò)也因?yàn)轫n非子的才華他害死了自己，韓非子的同學(xué)因?yàn)樗谇貒?guó)受到了重用，最終秘密害死了韓非子，不過(guò)雖然韓非子死了，但是他留給秦始皇以及李斯的影響還是頗為重大的。

韓非子是什么家

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，統(tǒng)一中原，統(tǒng)一中國(guó)是我國(guó)歷史的一重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，然而這歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵原因還在于一個(gè)人，那就是韓非子，他也是法家的代表人，法家反對(duì)儒家，并且試圖將儒家推翻，秦國(guó)時(shí)期的焚書(shū)坑儒就可以見(jiàn)得。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期末的韓國(guó)，勢(shì)力是當(dāng)時(shí)七國(guó)中最弱的一個(gè)國(guó)家，韓非子就是當(dāng)時(shí)的韓國(guó)貴族，看著國(guó)家一步步走向滅亡，韓非子希望韓王采取他的意見(jiàn)，但是卻被韓王拒絕了，天子聰慧，文筆可謂是大手筆的韓非子于是自己悟出了如何由弱變強(qiáng)的方法，最后著作《五蠹》、《韓非子》等書(shū)籍，他的“以法治國(guó)”的思想也是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的指明燈;韓非子是當(dāng)時(shí)最出名的的思想家，教育家，哲學(xué)家，散文家，但是韓非子也是死在他太有才華，他的思想主張被秦始皇受到重用，也遭到了李斯的嫉妒羨慕，最后被李斯秘密毒死。

他的造詣非常的大，在兩千年前就將中國(guó)引導(dǎo)入“法治社會(huì)”，也是現(xiàn)在法律的發(fā)源點(diǎn)，法的根本維護(hù)了君權(quán)中央的權(quán)利，也維持了社會(huì)人文人口關(guān)系;他也是一個(gè)出名的教育家，許多讓人受益匪淺的名言名語(yǔ)都出自于他，例如“塞翁失馬，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章結(jié)構(gòu)非常的細(xì)密，精確的向人們描述了其中的意義，不過(guò)也有很多學(xué)者也認(rèn)為韓非子是一個(gè)陰謀家，在他的文章里面，大多數(shù)都在描述著陰謀，政治，君權(quán)。