六祖慧能成名前，某一天在廣州法性寺聽(tīng)印宗法師講《涅槃經(jīng)》。此時(shí)，懸掛的幡旗被風(fēng)吹動(dòng)了，下面兩個(gè)僧人開(kāi)始了辯論。一個(gè)說(shuō)是幡旗在動(dòng)，一個(gè)說(shuō)是風(fēng)在動(dòng)，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)?；勰懿蹇谡f(shuō)：不是幡旗動(dòng)，也不是風(fēng)在動(dòng)，是你們二位心在動(dòng)??！

沒(méi)錯(cuò)，幡不動(dòng)風(fēng)不動(dòng)，是人心在動(dòng)，心動(dòng)煩惱生！

自從后來(lái)被命名為孫悟空的石猴出世后，真的很純潔，天真無(wú)邪，每天快快活活地玩耍，本來(lái)就是神仙的生活，成佛成圣的生活，忽然有一天被塵世間的灰塵污染：它心動(dòng)了！

第一次心動(dòng)：花果山的猴子們?cè)趯g作樂(lè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)水源，好奇的猴子想知道源頭在哪里，經(jīng)過(guò)民主協(xié)商，誰(shuí)能找到源頭，就拜他為王。稱(chēng)王稱(chēng)霸的日子可威風(fēng)了，那誰(shuí)對(duì)這個(gè)權(quán)位動(dòng)心了呢？石猴子動(dòng)心了！

第二次心動(dòng)：猴子的世界跟人類(lèi)的世界一模一樣，也存在言而無(wú)信、爭(zhēng)奪名利等問(wèn)題。你看，進(jìn)入水簾洞的猴子們，忘記了最初的承諾，沒(méi)有馬上拜石猴子為王，而是“一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過(guò)來(lái)，移過(guò)去，正是猴性頑劣，再無(wú)一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲方止。”幸好石猴子記性好、臉皮厚，主動(dòng)說(shuō)：兄弟姐妹啊，說(shuō)話(huà)可不能不算數(shù)，大家不是說(shuō)誰(shuí)先進(jìn)來(lái)，就拜誰(shuí)為王嗎？第二次心動(dòng)了！

第三次心動(dòng)：當(dāng)猴王也就那么回事，鬧著玩的，也沒(méi)有那么多的群眾矛盾、鄰里糾紛、征糧納稅的事情，大家還是天天吃吃喝喝、開(kāi)心玩樂(lè)。不過(guò)，石猴子知道自己是“王”了，就要對(duì)子孫們負(fù)責(zé)，某一天吃喝時(shí)，“忽然憂(yōu)惱，墮下淚來(lái)”，原來(lái)，石猴子有了富貴“怕死”了，即使再快樂(lè)，也有終結(jié)的一天。閻王老子不開(kāi)心，誰(shuí)就得了賬。原來(lái)快快樂(lè)樂(lè)的猴子們，大家一起“悲蹄”起來(lái)，打破了猴子世界的寧?kù)o：第三次心動(dòng)了！

人之所以不快樂(lè)、不自在，就是因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻心在動(dòng)，這顆心總是“移情別戀”，看到這個(gè)想那個(gè)，看到那個(gè)想這個(gè)，看到今天想明天，看到黃金想鉆石。這顆心沒(méi)完沒(méi)了，以至于生起煩惱，心緒不寧，心為形役，自己給自己套進(jìn)“絞索”，成為自心的“奴隸”！

心動(dòng)煩惱生！煩惱是讓我們得不到快樂(lè)的基本原因。有一個(gè)偈語(yǔ)：佛曰：人在荊棘中，不動(dòng)不刺;人曰：人在蓮臺(tái)上，不動(dòng)即佛。佛曰：心在俗世中，不動(dòng)不傷;人曰：心在俗世外，不動(dòng)即亡。講得非常有意思，當(dāng)你處于荊棘的包圍中，只要身體不動(dòng)，荊棘是不會(huì)主動(dòng)刺到人體的;當(dāng)一個(gè)人不管是坐在蓮臺(tái)上，還是荊棘中，只要做到心不動(dòng)，他就是佛的境界。

這個(gè)心不動(dòng)，不是“心臟停止跳動(dòng)”，這樣的話(huà)神仙也沒(méi)法救，而是“不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步”，心不會(huì)隨著外邊的情況而變化，“丹青不知老將盡，富貴于我如浮云”，始終處于非常安靜的狀態(tài)。

當(dāng)這顆心總是受到外界的干擾，總是心猿意馬，外界有千般萬(wàn)種的形色變化，你就有千般萬(wàn)種的煩惱，就會(huì)天天看不開(kāi)、拿不起、放不下。

說(shuō)起煩惱，在一些人看來(lái)，就是心神不寧、心中不安，非常不開(kāi)心，脾氣暴躁等。用通俗的語(yǔ)言來(lái)講，就是有負(fù)面情緒、不好的心理狀態(tài)。不過(guò)，從禪宗的角度來(lái)說(shuō)，這只是普通的表象而已。具體來(lái)說(shuō)分為兩類(lèi)：一類(lèi)是人的主觀感受，即人自身產(chǎn)生的不善念頭和思想，如貪婪、執(zhí)著、自私、傲慢、虛榮、妒忌、吝嗇;一類(lèi)是由于缺乏正確的認(rèn)知而形成的錯(cuò)誤觀念，包括錯(cuò)誤的見(jiàn)解，荒唐的言論，對(duì)真理的曲解等。

那么，煩惱從哪里來(lái)的？影響人的身心不外是主觀和客觀，主觀是自己的身心，客觀是對(duì)待外境的態(tài)度。自己的身心是什么？就是由眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識(shí)等接觸外物，即你的眼睛看到外邊的東西，就會(huì)自然而然地分辨出子丑寅卯來(lái)，什么是好的，什么是壞的;鼻子聞到氣味，就會(huì)感覺(jué)到什么是香的，什么是臭的等。由這些感官系統(tǒng)接觸外界，就會(huì)形成了主觀的感受，將這些感覺(jué)像投影儀一樣投射在自己的心中，就會(huì)產(chǎn)生主觀的認(rèn)識(shí)，即由眼睛而生眼識(shí)，其他的感官生起耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)和意識(shí)。

客觀的事物通過(guò)這些感官系統(tǒng)，形成了好壞、美丑、長(zhǎng)短等的認(rèn)識(shí)，就會(huì)感知到軟硬、輕重、冷暖等，一旦被這些意識(shí)所束縛，就會(huì)有開(kāi)心、快樂(lè)、發(fā)愁、生氣、絕望等情緒，產(chǎn)生煩惱了。

人是有思想的，動(dòng)物也有思想，只是大家所處的物理世界一致，但思維意識(shí)不一致罷了。隨著人的思想的日益膨脹，煩惱也會(huì)日益增加。孫悟空的煩惱也是日益增加的。起初，他只是無(wú)意中因?yàn)楦矣诿半U(xiǎn)而弄來(lái)了“美猴王”的虛名虛利，當(dāng)上猴王又不滿(mǎn)足，又考慮起能夠長(zhǎng)命百歲，永遠(yuǎn)當(dāng)猴王，子子孫孫繼承家業(yè);閻王爺管不了了，又想當(dāng)齊天大圣，與玉帝平起平坐?？傊且靶呐蛎?，沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候。沒(méi)有滿(mǎn)足，就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的煩惱。

在人世間，煩惱也不是壞事，有了煩惱和不滿(mǎn)足，才會(huì)有追求圓滿(mǎn)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力：有了小煩惱，解決了就是君子;有了中煩惱，解決了就是賢人;有了大煩惱，解決了就是圣人?！盀橛袪奚鄩阎尽?！你的壯志也即煩惱越多，犧牲也越大，代價(jià)也越高，收獲也越大。

但是，人們要追求的是更高層次的“善”，只有達(dá)到“至善”的境界，才會(huì)真正了解到圣賢的真實(shí)含義，否則就是欺世盜名。因?yàn)槟鞘菍?shí)現(xiàn)了個(gè)人的目標(biāo)或理想，不是真正解決身心問(wèn)題的辦法。

孫悟空西游的過(guò)程，就是消除煩惱的過(guò)程。從開(kāi)始的不滿(mǎn)足而產(chǎn)生煩惱，到最后無(wú)牽無(wú)掛，修成佛果，也就是不斷修正自己的心地，不斷完善自己的人格魅力，將心中的妖魔鬼怪即煩惱消除了，如來(lái)佛祖也見(jiàn)到了，自己也終于真正快樂(lè)了！

心動(dòng)生煩惱！我們也要學(xué)學(xué)孫悟空，不斷改正自己的心智模式，讓煩惱去“西游”吧。