從《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中看，赤壁這場(chǎng)戰(zhàn)役是諸葛亮精心設(shè)計(jì)和發(fā)起的，是他制定了孫劉聯(lián)合、共拒曹操的戰(zhàn)略方針。那么，為什么赤壁之戰(zhàn)并非諸葛亮的計(jì)謀呢？這是因?yàn)槌啾谥畱?zhàn)與《梁父吟》如出一轍，諸葛亮4歲時(shí)聽到的這首山東民謠顯示，赤壁之戰(zhàn)并非諸葛亮的計(jì)謀，他只不過(guò)是照搬了別人的創(chuàng)意而已，計(jì)謀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是春秋時(shí)期的齊晏子。

在諸葛亮4歲的時(shí)候，諸葛珪當(dāng)上了泰山郡(今山東泰安地區(qū))丞。諸葛亮隨父親從老家陽(yáng)都縣啟程，前往300多里外的泰山郡任職。他們進(jìn)入泰山郡的第一站就是梁父縣。縣里的官員一看是郡丞從此路過(guò)，那可是不敢怠慢啊，郡丞是只比太守小一級(jí)的官，負(fù)責(zé)著全郡的行政管理，每個(gè)月的俸祿是六百石糧。

為了歡迎新上任的郡丞及其小公子，縣衙給他們擺了一桌豐盛的宴席，還叫人唱起了當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g歌謠《梁父吟》，講的是曾經(jīng)發(fā)生在梁父縣的，一個(gè)“二桃殺三士”的故事。故事發(fā)生在春秋時(shí)期的齊國(guó)。齊景公手下有三個(gè)以勇猛過(guò)人著稱的勇士，叫公孫接、田開疆和古冶子。這三個(gè)人自以為功高蓋世，不屑與身為齊國(guó)宰相的晏子來(lái)往。晏子由此感到，如果將來(lái)他們聯(lián)手反對(duì)自己，那后果將是非常可怕的，甚至可能造成對(duì)國(guó)家的危害。于是，晏子假借景公之名，請(qǐng)來(lái)這三位，跟他們講：主公說(shuō)了，獎(jiǎng)勵(lì)你們兩個(gè)大蟠桃。三個(gè)人一看，這兩個(gè)大蟠桃，個(gè)大不說(shuō)，那是一個(gè)水靈，眼看著就讓人直咽口水。可怎么就給兩個(gè)呢？我們仨人怎么分啊？晏子說(shuō)：這倆個(gè)蟠桃是獎(jiǎng)勵(lì)你們當(dāng)中功勞最大的兩位的。你們要“計(jì)功食之”。也就是說(shuō)，誰(shuí)認(rèn)為自己功勞大，蟠桃就屬于誰(shuí)。公孫接說(shuō)：“我不用多說(shuō)，我曾經(jīng)空手打死一只下山的猛虎，還捎帶著搏殺了一只野豬。”田開疆講：“我一馬當(dāng)先曾經(jīng)擊退敵國(guó)的大隊(duì)人馬。”二人一邊說(shuō)著，一邊伸手，各自拿走了一個(gè)蟠桃。

古冶子一看，干嘛？你們也不聽聽我說(shuō)什么啦？這要僅僅因?yàn)槌詡€(gè)大桃子，我也不說(shuō)什么了，可這是在比誰(shuí)的功勞大，我能不開口嗎？于是他說(shuō)道：“前些日子，主君渡河時(shí)，遇到一只大水獸。主君乘坐的馬車翻到了河里，是我捕殺了大水獸。當(dāng)時(shí)，我還不會(huì)游泳，但卻跳進(jìn)大河之中，逆水百步，再順流九里，救出了主君。我這么拼死拼活，難道還不配吃一個(gè)桃子嗎？”公孫接和田開疆聽了古冶子的話，覺(jué)得自己搶先拿蟠桃還真不應(yīng)當(dāng)。男子漢大丈夫，怎么能這樣呢？古冶子越說(shuō)越激動(dòng)，不依不饒。說(shuō)得這二位感到無(wú)地自容，羞愧難當(dāng)。二人還回桃子，一時(shí)想不開，拔劍自刎，一命嗚呼。

面對(duì)這一情景，拿回桃子的古冶子也傻眼了，怎么說(shuō)不活就不活了？他感到非常懊悔，覺(jué)得自己太不像話了，你怎么能這樣對(duì)待朋友呢？讓朋友蒙受羞辱，你還有臉獨(dú)自活在這個(gè)世界上嗎？這哥們，也真是條漢子，為了對(duì)得起朋友，也拔出寶劍，自殺而死。齊景公雖然斬禍根于未然，但亦惋惜三位勇士，命厚葬于梁父縣梁父山。晏子利用兩個(gè)桃子殺死三個(gè)勇士，消除了對(duì)齊國(guó)潛在的威脅。《梁父吟》雖然只不過(guò)是泰山郡梁父縣的民間歌謠，卻在諸葛亮幼小的心靈里留下了難以磨滅的印跡。伴隨著諸葛亮度過(guò)了漫長(zhǎng)的青春歲月，在諸葛亮的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮了極其重要的作用。

諸葛亮27歲走出臥龍崗，事業(yè)上可謂轟轟烈烈，如日中天。他27歲出山之前的成長(zhǎng)經(jīng)歷，有文字記載的可以說(shuō)是少之又少，但是，有關(guān)《梁父吟》的歷史資料卻隨處可見，這說(shuō)明了什么？不就是山東的民間歌謠嗎，至于史學(xué)家們大書特書嗎？《三國(guó)志》記載：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。每自比管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”《三國(guó)演義》也寫道：“亮與弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)。常好為《梁父吟》。所居之地有一崗，名臥龍崗，因自號(hào)為‘臥龍’先生。”

由此看來(lái)，諸葛亮與《梁父吟》可夠親的，每天都要跟和尚念經(jīng)似的，搖頭晃腦地吟唱《梁父吟》。諸葛亮為什么對(duì)《梁父吟》如此情有獨(dú)鐘？裴松之為《三國(guó)志？諸葛亮傳》作注時(shí)認(rèn)為：“夫其高吟俟時(shí)，情見乎言，志氣所存，既已定于其始矣。”諸葛亮高聲吟唱《梁父吟》，是在盡情抒發(fā)自己的豪情壯志，不斷堅(jiān)定自己的遠(yuǎn)大理想，等待建功立業(yè)的最佳時(shí)機(jī)。我們也可以這樣的理解，諸葛亮在隆中時(shí)也因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間不得志，所以他的志向也有動(dòng)搖的時(shí)候，每次到了這個(gè)時(shí)候他就會(huì)吟唱起這首《梁父吟》以時(shí)刻提醒自己，不能迷失志向。諸葛亮的豪情壯志和遠(yuǎn)大理想是什么呢？在他的詩(shī)歌《梁父吟》中明明白白寫著呢，那就是“誰(shuí)能為此謀，國(guó)相齊晏子”。他想像齊晏子一樣，成為一個(gè)能夠有“二桃殺三士”那樣計(jì)謀的智謀之士，棟梁之材。而且按照裴松之的說(shuō)法，諸葛亮的這個(gè)人生志向，在他一開始接觸到《梁父吟》時(shí)，就已經(jīng)定型了。諸葛亮?xí)r刻在想著，有朝一日自己也能玩一玩這“二桃殺三士”。

讓我們?cè)俜催^(guò)來(lái)看看諸葛亮出山的第一次的大手筆——赤壁之戰(zhàn)。在“二桃殺三士”的故事中，晏子利用兩個(gè)桃子殺死了三個(gè)勇士，從而消除了對(duì)齊國(guó)潛在的威脅。那么在赤壁之戰(zhàn)中呢？諸葛亮利用東吳打敗了曹操，不僅擺脫了劉備大廈將傾的險(xiǎn)境，而且從孫權(quán)、曹操手里奪得了三分之一的天下。

《梁父吟》這件事情雖然過(guò)去了很久，但諸葛亮所用計(jì)謀的原理是借力打力，計(jì)謀設(shè)計(jì)應(yīng)該是春秋時(shí)期的齊晏子。赤壁之戰(zhàn)不光是戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)略目標(biāo)出自《梁父吟》，在一些關(guān)鍵性的具體戰(zhàn)術(shù)的使用上，也能夠看到《梁父吟》的影子。如戰(zhàn)役發(fā)動(dòng)階段都用了激將法。因?yàn)檎麄€(gè)戰(zhàn)役能否成功的關(guān)鍵，就在于能否挑起敵方的矛盾，讓他們互相玩命，拼個(gè)你死我活。因此，我們就不難理解赤壁之戰(zhàn)為什么與《梁父吟》如出一轍了，因?yàn)槎叩膭?chuàng)意是完全一致的，原理都是借力打力，作者應(yīng)該是春秋時(shí)期的齊晏子。不過(guò)，晏子只是滅了三個(gè)有勇無(wú)謀的勇士，但是諸葛亮卻任借著赤壁之戰(zhàn)開創(chuàng)了三國(guó)鼎立的天下格局。