12月13日是第一個南京大屠殺死難者國家公祭日，它在中國社會引起強(qiáng)烈反響，也對引導(dǎo)國際社會認(rèn)識那段歷史發(fā)揮了重要作用。13日的鳴笛發(fā)生在南京，但它實(shí)際響徹了全中國，無數(shù)人聽到了，回憶并思考了。然而從前天開始，中國互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)一些陰陽怪氣的聲音，比如質(zhì)疑早不設(shè)這樣的公祭日，現(xiàn)在設(shè)意義何在？再比如宣稱中國從內(nèi)戰(zhàn)到三年自然災(zāi)害再到“文革”死的人，比被日本殺的人多多了，等等。

這決不是中國的主流聲音，但它們相當(dāng)刺耳。如果是日本右翼罵我們也就罷了，但這是中國自己人“行批判之權(quán)利”。中國真的同過去不一樣了，“多元化”滲透到價值觀的最深層，以至在民族大義的問題上，輿論場上的分離主義也如此囂張。一些人認(rèn)為，中國應(yīng)當(dāng)接受這種精神上的“顛覆性表現(xiàn)”。事實(shí)上，這個國家的確在逐步接受、適應(yīng)它們。一個十幾億人的超大社會，我們可以想見這里存在多少與主流意識形態(tài)不一致、甚至對立的想法和情緒。在相對開放的互聯(lián)網(wǎng)空間，它們尋找發(fā)泄機(jī)會，甚至“另立山頭”在大趨勢上可能會越來越容易。

但是這不意味著挑起一面反主流的旗幟在任何時候都值得夸耀。就公祭日這件事來說，那些指桑罵槐的人需要清楚，他們在以很惡劣的方式為南京的神圣笛聲做伴奏。即使他們想“追求歷史真相”，想“推動民主”，他們實(shí)際帶給社會的也是一堆臭烘烘的東西。事實(shí)是，當(dāng)12月13日全中國都在緬懷和反思的時候，當(dāng)我們以公祭祈禱亞洲和世界和平的時候，極少數(shù)人指著這個國家的鼻子，要求人們“腦筋急轉(zhuǎn)彎”。他們把一桶不知從東洋還是西洋進(jìn)口來的辣椒水潑在中華民族的傷口上。

需要指出，如果有美國人以類似方式褻瀆紀(jì)念“9·11”遇難者的國家儀式，或者俄羅斯紀(jì)念偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利日時內(nèi)部有人說德國殺的蘇聯(lián)人沒有斯大林殺的多，他們的遭遇一定會糟糕得多。中國如今有一些人不知是失去了基本的敬畏感，還是缺了起碼的判斷力，他們的表現(xiàn)即使在一個多元社會里，也嚴(yán)重不著調(diào)。

他們似乎就是要跟主流社會對著干，慣性地為了反對而反對。他們或許不知道，任何政府都不可能在漫長的歲月里一直像那些人宣稱的那樣是“反人民的”，他們?nèi)绱恕胺暾胤础保瑫诤芏鄷r候同時站到人民的對立面。比如這一次，他們就絕對是中國社會里的“一小撮”。那些人切莫因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)上有一些呼應(yīng)者，就認(rèn)為自己“代表了民意”。中國這么大的社會，同樣臟兮兮的角落有時會更大些，對互聯(lián)網(wǎng)上存在這樣的死角中國社會已經(jīng)高度熟悉。

人們或許會容忍一些這樣角落的存在，接受“林子大了什么鳥都有”這樣的道理。但當(dāng)一些過于無恥的尖叫在陣前和城下挑戰(zhàn)時，沉默看來也是不可取的。中國的一些道德和價值底線需要重鑄，少數(shù)叫罵者有在這當(dāng)中扮演關(guān)鍵角色的野心。中國主流社會面臨在價值觀領(lǐng)域“重整河山”，這幾乎與針對國家領(lǐng)土這樣做有著相同的復(fù)雜性。我們并不希望輿論場上只有一種聲音，我們不僅喜歡多元化，而且深知輿論的“一元化”時代早已一去不復(fù)返。但我們反對打著多元化旗號中傷中華民族精神的根。社會最終在這兩種極端中間確認(rèn)什么才是“言論自由”的真諦，或許是最難的。