孟母的四個(gè)傳說(shuō)故事

至少在中國(guó)，母親對(duì)子女的教育很重要，傳統(tǒng)社會(huì)就這么認(rèn)為的。比如孔子，比如孟子。

尤其是孟子，在漢代，就出現(xiàn)了很多關(guān)于孟母教子的故事，這些傳說(shuō)反映出儒家的一些價(jià)值理念和立場(chǎng)，但未必是史實(shí)。東漢時(shí)，趙歧為孟子作注，談及孟子，連他的字都不清楚了，“字未聞也”；何況其父母。大約都是漢代人好心作出來(lái)的偽史。

很多人都知道的是“孟母三遷”，旨在說(shuō)明環(huán)境對(duì)孩子教育的重要性；另有“孟母斷機(jī)”，也是教育孩子要持之以恒，不可半途而廢的。至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

那么，不甚為人所知的，還有所謂“買(mǎi)肉啖子”一事。出自《韓詩(shī)外傳》。說(shuō)是鄰居殺豬——有人說(shuō)不是曾子殺豬。不止曾子殺豬，孟家的鄰居也殺豬的——說(shuō)是鄰居殺豬，孟子問(wèn)，他們干嘛殺豬？孟母隨口說(shuō)，殺了給你吃的。說(shuō)完就后悔了，心想，我懷這個(gè)孩子的時(shí)候，“席不正不坐，割不正不食”，目的就是“胎教之也”——現(xiàn)在流傳的所謂“胎教”，就是出自這里——現(xiàn)在這樣，不是教之不講信用嗎。于是到鄰居家，買(mǎi)了肉給孟子，以實(shí)現(xiàn)諾言。其實(shí)跟傳說(shuō)中的曾子殺豬講的是一個(gè)道理。兩事同源，也可證其偽。

第四個(gè)傳說(shuō)，知道的人就更少了，也自出《韓詩(shī)外傳》，另見(jiàn)于《列女傳》，一般稱(chēng)之為“孟子出妻”。說(shuō)孟子的妻子一個(gè)人在家，“踞”，就是說(shuō)在家一個(gè)，蹲著。上古時(shí)候，中國(guó)人一般是“跪坐”，蹲是很禮貌的行為。孟子見(jiàn)了，出來(lái)跟孟母說(shuō)，妻子“無(wú)禮”，要休掉她。孟母問(wèn)為什么？孟子說(shuō)她竟然“踞”。孟母問(wèn)，你咋知道的？孟子說(shuō)我親眼看見(jiàn)的。孟母就說(shuō)了，這不是你妻子無(wú)禮，是你自己無(wú)禮。禮書(shū)明明白白說(shuō)，“將入門(mén)，問(wèn)孰存，將上堂，聲必?fù)P，將入戶(hù)，視必下。不掩人不備也。”意思是說(shuō)，進(jìn)大門(mén)前要喊下有沒(méi)有人在家，進(jìn)屋子前要敲敲門(mén)什么的，讓人知道你要來(lái)，不要乘人不備。就算是夫妻，也要如此，所謂相敬如賓嘛。孟母就說(shuō)，現(xiàn)在你進(jìn)入到家里很隱私的地方，一聲不吭地進(jìn)入，還看到人家失禮的樣子，這是你的不對(duì)了，是你失禮在先。孟子很自責(zé)，再也不敢提休妻的事兒了。

孟母真不簡(jiǎn)單，深明大義，如把意義引申一下的話(huà)，就是孟母深知不能陷人于惡，就好比你明明知道有些東西人情所不能免，你不能制定個(gè)辦法禁止他，因?yàn)檫@是刻意侵害啊。

儒家跟法家的大不同，其一就是法家“政作人所惡”，而儒家則溫情得多。