黃帝內(nèi)經(jīng)解說(shuō)房事中的“七損八益”
黃帝內(nèi)經(jīng)解說(shuō)房事中的“七損八益”
黃帝內(nèi)經(jīng)解說(shuō)房事中的“七損八益”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：“能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。”這說(shuō)明掌握和理解“七損八益”對(duì)于人體健康的重要性。在馬王堆三號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)醫(yī)書《養(yǎng)生方》和《天下至道談》也談到了人的性與性功能保養(yǎng)的問(wèn)題，其中，《天下至道談》中的性保養(yǎng)，就比較具體談到“七損八益”，書中說(shuō)道：“氣有八益，有七損。不能用八益去七損，則行年四十而有陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十下枯上竭，陰氣不用，深泣留出。令之復(fù)壯有道，去七損以抵其病，用八益以補(bǔ)其氣，是故老者復(fù)壯，壯不衰。”由此可見(jiàn)，所謂“七損八益”，是指性生活中有損健康的七種表現(xiàn)和八種有益保持精氣，有利性生活的引導(dǎo)動(dòng)作，如果能很好運(yùn)用，可以避免七種有損害的表現(xiàn)，達(dá)到性生活和諧。
什么叫“七損”呢？
《天下至道談》說(shuō)得很清楚：“一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費(fèi)。”即一損是指性交時(shí)陰莖疼痛，精道不通，甚至無(wú)精可瀉，這叫內(nèi)閉。二損指性交時(shí)大汗淋漓不止，這叫陽(yáng)氣外泄。三損是說(shuō)性生活不加節(jié)制，交接無(wú)度，徒使精液虛耗，稱為“竭”或“衰腠”。四損是說(shuō)交合時(shí)陽(yáng)痿不舉，故曰“勿”。五損指交按時(shí)呼吸梗促，氣喘噓噓，心中懊惱，神昏意亂，這就叫煩。六損是說(shuō)在女方根本沒(méi)有性沖動(dòng)或性要求時(shí)，男方性情急躁，不善于等待，甚至態(tài)度粗暴，強(qiáng)行交合，這樣的性生活自然極不協(xié)調(diào)，將會(huì)給女方帶來(lái)很大痛苦，不僅損害其身心健康，還會(huì)影響胎孕的優(yōu)劣，給下一代造成危害，因而叫“絕”，意即陷入絕境。七損是指交接時(shí)急速圖快，濫施瀉泄，徒然耗散精氣而已，所以叫做“費(fèi)”。
什么叫做八益呢？
原來(lái)“八益”指的是寓氣功導(dǎo)引于兩性交媾活動(dòng)中?！短煜轮恋勒劇酚謱懙溃?ldquo;一曰治氣，二曰致沫，三曰知時(shí)，四曰蓄氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰持贏，八曰定頃。”即一益是指性交之前應(yīng)先練氣功導(dǎo)引，導(dǎo)氣運(yùn)行，使周身氣血流暢，故曰“治氣”。二益是說(shuō)舌下含津液，不時(shí)吞服，可滋補(bǔ)身體；又指致其陰液，亦為交合之所不可少者，這些都叫做“治沫”。三益是說(shuō)要善于掌握交合的時(shí)機(jī)，這就叫做“知時(shí)”。四益即蓄養(yǎng)精氣，做到強(qiáng)忍精液不瀉。五益是指上吞唾液，不含陽(yáng)液，雙方在交合中非常協(xié)調(diào)。六益是說(shuō)交合適可而止，不可精疲力竭，以便積蓄精氣。七益是說(shuō)交合之時(shí)留有余地，保持精氣充盈，做到不傷元?dú)?，?ldquo;持贏”，即持盈。八益是說(shuō)兩性交合時(shí)，男方不要戀歡不止，稱為“定頃”，即防止傾倒之意。由上可知，這里所說(shuō)的“七損八益”是非常有益健康的，對(duì)維護(hù)男女身心健康，減少婦女疾病，乃至下一代的優(yōu)生優(yōu)育，都有著積極意義。
