中國(guó)最早的卷軸畫(huà)是什么樣子？卷軸畫(huà)，是一種在紙和絹上畫(huà)成的藝術(shù)作品。已經(jīng)有2000年的時(shí)間，歷史相當(dāng)悠久，繪畫(huà)風(fēng)格也經(jīng)歷了多次的變化。經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)不斷演變、提高，形成了濃厚的民族風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色。下面就跟360常識(shí)網(wǎng)一起具體看看中國(guó)最早的卷軸畫(huà)等相關(guān)內(nèi)容。
中國(guó)最早的卷軸畫(huà)
《女史箴圖》為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫(huà)作品。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館。
作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣埽Ｗo(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫(xiě)上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。
雖然作品蘊(yùn)涵了婦女應(yīng)當(dāng)遵守的道德信條，但是對(duì)上層?jì)D女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性。《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。
創(chuàng)作背景
魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)思想受到嚴(yán)重沖擊，儒家“獨(dú)尊”的局面結(jié)束，老莊學(xué)說(shuō)的流行，佛經(jīng)的翻譯，道教的發(fā)展，清談的盛行，形成了一個(gè)精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的時(shí)代。一是這個(gè)時(shí)期的審美文化呈一種過(guò)渡狀態(tài)，雙重形態(tài)，表現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)折階段的典型特征；二是這種審美形態(tài)的雙重性、過(guò)渡性，正是“自我超越”這一時(shí)代主題的豐富內(nèi)蘊(yùn)在魏晉之際逐步展開(kāi)的曲折反映。
這個(gè)時(shí)期的人物品藻也出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，即從注重對(duì)人的內(nèi)在德行的考察，開(kāi)始轉(zhuǎn)向注重對(duì)人的神氣、風(fēng)度儀表的把握。受人物品藻的影響，魏晉人物畫(huà)呈現(xiàn)了前所未有的特征，魏晉之前的人物畫(huà)多是用于墓葬需要或是政教需求，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)本身并沒(méi)有較多的關(guān)注就更談不上審美需求了。而魏晉以來(lái)涌現(xiàn)出的眾多杰出畫(huà)家為中國(guó)畫(huà)壇注入了新的活力，如顧愷之、陸探微等等。人物畫(huà)創(chuàng)作題材在這一時(shí)期也更加豐富了，除了沿襲秦漢以來(lái)的各大題材外，又出現(xiàn)了佛教故事題材和文人士大夫題材，如士大夫肖像畫(huà)、士大夫生活情態(tài)寫(xiě)真，此外還有仕女畫(huà)即女性題材繪畫(huà)。這一時(shí)期的女性開(kāi)始受到時(shí)人的關(guān)注，以描寫(xiě)女性為主題的文學(xué)作品逐漸增多，繪畫(huà)上也開(kāi)始關(guān)注女性美，欣賞女性美，生活中模仿女性美。
《女史箴》是西晉張華寫(xiě)的一篇諷諫賈后的辭賦。賈后名南風(fēng)，是為司馬氏建立晉朝立過(guò)大功的賈充的女兒。她在晉惠帝司馬衷做太子時(shí)，就被冊(cè)封為王妃。賈后性情妒忌，兇狠貪暴。司馬衷稱帝后將其封為皇后，其獨(dú)攬大權(quán)的野心就更暴露無(wú)遺。為了奪政擅權(quán)，她挾惠帝下詔，殺死當(dāng)時(shí)輔政的外戚楊俊及其黨羽達(dá)數(shù)千人之多，以掃除專權(quán)的障礙，然后獨(dú)攬大權(quán)長(zhǎng)達(dá)八九年之久。
張華，字茂先，西晉大臣，文學(xué)家。因博學(xué)能文，辭藻華麗，被當(dāng)時(shí)人所稱頌。賈后器重張華的才學(xué)，委以重任并對(duì)他特別敬重。當(dāng)時(shí)張華看到賈后擅權(quán)的情況，已預(yù)料到前途不妙，便以當(dāng)時(shí)封建社會(huì)重男輕女的禮法和宣揚(yáng)婦女所謂的德行為內(nèi)容，撰寫(xiě)了《女史箴》，用來(lái)諷諫賈后，并勸說(shuō)殯妃們要修德養(yǎng)性，樹(shù)立高尚的道德品質(zhì)。
全文長(zhǎng)340字，對(duì)于這篇箴文，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為是“苦口陳篇，莊言警世”的名作。顧愷之就以這篇名作來(lái)做他插圖性的畫(huà)題。在封建社會(huì)中是一件普通的事件。還有一種說(shuō)法，《女史箴圖》是根據(jù)后漢曹大家之女誡而描寫(xiě)的。從現(xiàn)存文獻(xiàn)記載來(lái)看，今人多認(rèn)為是依據(jù)張華的《女史箴》創(chuàng)作的。
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