羌族，自稱爾瑪，是中國(guó)西南的一個(gè)古老民族。現(xiàn)在中國(guó)官方認(rèn)定的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州東部、綿陽(yáng)市的北川縣、平武縣等地。現(xiàn)有人口約30.6萬(wàn)人（2000年）。羌族地區(qū)至今仍保留原始宗教，盛行萬(wàn)物有靈，多種信仰的靈物崇拜。
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羌族的民族歷史
迄今為止，我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時(shí)代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一個(gè)也是唯一一個(gè)關(guān)于民族（或氏族、部落）稱號(hào)的文字，即“羌”，是中國(guó)人類(lèi)族號(hào)最早的記載。
《詩(shī)地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今疊、宕、松諸州皆羌地。”《史記·五帝本紀(jì)》云：“遷三苗于三危，以變西戎。”《后漢書(shū)·西羌傳》說(shuō)：“西羌之本出自三苗，姜姓之別也。其國(guó)近南岳。及舜流四兇，徙之三危，河關(guān)之西羌地是也。”
仰韶文化末期（約公元前3000年左右），黃河中游出現(xiàn)了炎、黃兩大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社會(huì)與父系社會(huì)的不同表達(dá)，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊?yàn)閳D騰的起源于我國(guó)西北的原始游牧部落。《晉語(yǔ)·國(guó)語(yǔ)》：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”炎帝屬古羌族部落，部落眾多。
在后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，炎帝部落大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族（今漢族的先民）。另一部分則西行或南下，與當(dāng)?shù)赝林用袢诤希蔀闈h藏語(yǔ)系漢族、羌族以外的其他民族的先民，如藏族、彝族、納西族等等。
約公元前2100年，善于治水的古羌后裔，華夏族人大禹繼任部落聯(lián)盟總首領(lǐng)。史記記載：禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹為了天下子民的安生，告別家鄉(xiāng)的大山，開(kāi)始了漫漫治水之路。他專(zhuān)心治理水患，疏通了九河，戰(zhàn)績(jī)顯赫，民間還有大禹王“三過(guò)家門(mén)而不入”的美傳呢！大禹王后來(lái)破除了“禪讓制”，傳位于其子啟，史稱“夏啟”。啟即位后聯(lián)合諸部落在陽(yáng)城（今河南登封縣告城鎮(zhèn)）建立了我國(guó)歷史上的第一個(gè)正式的國(guó)家，歷傳500多年。
漢代，四川羌族建有牦牛、青衣羌國(guó)，地轄今西昌、甘孜、雅安、樂(lè)山一帶，國(guó)都在寶興縣靈關(guān)鎮(zhèn)。西漢時(shí)西北地區(qū)的漢陽(yáng)（天水）、金城（蘭州）、安北地、隴西五郡羌族人口達(dá)259990戶，1001802人。到了東晉十六國(guó)時(shí)期，西北氐羌人建立了成（成漢）、前秦、夏、后涼、后趙等國(guó)家，但都只是曇花一現(xiàn)，生命力不強(qiáng)，影響不大。
公元881年（唐代末期），黨項(xiàng)羌人拓跋思恭在夏州（今內(nèi)蒙與陜西交界處的白城子）建立夏州政權(quán)，轄夏、綏、銀、宥四州。夏國(guó)是以陜、甘、寧、青一帶的黨項(xiàng)羌族為主體，包括西北其他民族在內(nèi)組建的國(guó)家。黨項(xiàng)羌有細(xì)封氏、費(fèi)聽(tīng)氏、往利氏、頗超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏八族，以拓跋氏最強(qiáng)，起群首領(lǐng)導(dǎo)作用。后因受吐蕃不斷的侵犯和騷擾，向唐朝政府申請(qǐng)內(nèi)遷于陜西、寧夏一帶。
公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊繼位，號(hào)夏景宗。至此，大夏國(guó)立國(guó)346年，于公元1227年滅亡，其后裔在今阿壩州理縣桃坪鄉(xiāng)、甘孜州丹巴等地仍有分布。
四川古為巴蜀國(guó)，夏代屬梁州。巴蜀出自氐羌，蠶叢（故居蠶陵，在今四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣疊溪鎮(zhèn)，遺跡毀于1933年8月25日15時(shí)發(fā)生的疊溪大地震）稱王。李白在《蜀道難》里吟詠：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。”就在同一地域，古羌人還建有冉駹（發(fā)音與“Rrmea”幾無(wú)差別）國(guó)，乃今日30萬(wàn)羌人之故居地，統(tǒng)轄區(qū)域包括今四川阿壩之茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘、九寨溝、馬爾康、金川、小金、壤塘、阿壩、紅原、若爾蓋等縣地。三國(guó)時(shí)（公元221年），疆域尚包括有今都江堰（古稱都安縣、齊基縣、灌縣）、彭縣（古稱白馬縣、興樂(lè)縣）、北川（羌族自治）縣（古稱石泉縣）、青川縣（古稱廣武縣）、平武縣（古稱剛底縣）、甘肅文縣（古稱陰平縣）。漢代羌都在今茂縣鳳儀鎮(zhèn)。
此外，古羌之種還有姜氏戎、先零羌、燒當(dāng)羌、鐘羌（鐘存羌）、勒姐羌、卑喃羌、當(dāng)煎羌、罕羌、且凍羌、虔人羌、牢姐羌、封養(yǎng)羌、鄉(xiāng)姐羌、燒何羌、鞏唐羌、全無(wú)種羌、黑水羌、卑禾羌、塞外羌、保塞羌、河曲羌、發(fā)羌、婼羌、西夜、蒲犁諸羌、阿鉤羌、牦牛羌、參狼羌、青衣羌、白馬羌、白蘭羌、可蘭羌、宕昌羌、鄧至羌、汶山羌、黨項(xiàng)羌、白狗羌、哥鄰羌、悉董羌、咄霸羌、保霸羌、白草羌、黑虎羌、羅打鼓羌、楊羌、草坡羌、青片羌、四鄰羌、臨涂羌、涉題羌、左封羌、紫祖羌、林臺(tái)羌、向人羌、葛延羌、維（威）州羌、蠶陵羌（昔衛(wèi)羌）等百余種羌支，此不贅述。
不管怎樣，他們是華夏族這一點(diǎn)是確定無(wú)疑的，有大量古代史料和考古發(fā)現(xiàn)為證，也為中外學(xué)界認(rèn)同。秦人還有一部分是西周滅亡后留在陜西的周?chē)?guó)遺民，秦公受周王命西伐，納其為民。而秦公滅戎國(guó)十二，是以國(guó)內(nèi)有大量戎人。再者秦國(guó)實(shí)行商鞅變法后招引無(wú)數(shù)關(guān)東之民入秦為民。因此所謂秦人就是戎人的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。秦人一度風(fēng)俗戎化，但仍以以“華夏”自居，等到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)又與中原華夏族融為一體。秦始皇建國(guó)后東遷陜西咸陽(yáng)，史記等史料記載，秦始皇晚年迷信，聽(tīng)信了方士所謂的“亡秦者胡也”。乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬(wàn)人北擊胡，略取河南地...又使蒙恬渡河取高闕、陽(yáng)山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙謫，實(shí)之初縣。
羌族的傳統(tǒng)節(jié)日
羌族的傳統(tǒng)節(jié)日就是羌?xì)v年，羌語(yǔ)稱“日美吉”，根據(jù)地方的不同，又有“羌?xì)v新年”、“過(guò)小年”、“豐收節(jié)”、“還原節(jié)”等多種叫法，但名稱不同，內(nèi)容卻完全一樣，都以慶祝豐收和感恩還愿為主要內(nèi)容，具有濃郁的宗教色彩，在每年的農(nóng)歷十月初一舉行，持續(xù)三至五天。還有就是祭山會(huì)，這是羌族獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在每年的農(nóng)歷四月初一。這是一種祈祝豐年的活動(dòng)，到了這天，每家每戶的房頂上插著杉樹(shù)枝，室內(nèi)的神龕上掛著剪紙花，點(diǎn)燃松光、柏枝，祀祭天神“木比塔”。祭祀時(shí)，宰羊作祭品，巫師敲著羊皮鼓，唱本民族的史詩(shī)。當(dāng)天，全寨男女老少，都要喝咂酒、唱酒歌、跳鍋莊舞，祈求年景豐收
節(jié)日禮祭
每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會(huì)、待客或換工勞動(dòng)，除飯菜豐盛外，還必備美酒。正如一首羌諺所云：“無(wú)酒難唱歌，有酒歌兒多，無(wú)酒不成席，無(wú)歌難待客”。結(jié)婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重陽(yáng)節(jié)釀制的酒稱為重陽(yáng)酒，需儲(chǔ)存一年以上方可飲用，重陽(yáng)酒因儲(chǔ)存時(shí)間較長(zhǎng)，酒呈紫紅色，酒醇味香，是重陽(yáng)節(jié)期間必不可少的美酒。另一種被稱為蒸蒸酒的飲料是將玉米面蒸熟拌酒曲釀制而成，飲用時(shí)既有酒香又能頂飯，類(lèi)似漢族的醪糟。無(wú)論年節(jié)或待客，羌族都以“九”為吉，故宴席時(shí)都要擺九大碗，菜肴與川菜相同。燉全雞，習(xí)慣于用竹簽撐起雞頭，使之昂起。以雞頭饗上賓（如舅父等）。
農(nóng)歷十月初一為羌族年節(jié)。年節(jié)的宴會(huì)又稱“收成酒”。年節(jié)這天全寨人到“神樹(shù)林”還愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用蕎麥粉做成一種餡為肉丁豆腐的蕎面餃，有的還要用面粉做成牛、羊、馬、雞等形狀不同的動(dòng)物作為祭品。次日，設(shè)家宴，請(qǐng)出嫁的女兒回娘家。進(jìn)行各項(xiàng)節(jié)日活動(dòng)。祈禱豐收的祭山會(huì)是全村寨的一種祭祀活動(dòng)，除已婚的婦女不準(zhǔn)參加外，全寨的人都要帶上酒、肉和饃去赴會(huì)。會(huì)首由全寨各戶輪流擔(dān)任。屆時(shí)會(huì)首要備好1只黑公羊、1只紅公雞、1壇咂酒、3斤豬肉、1斗青稞、13斤面做的大饃和香蠟、爆竹、紙錢(qián)等，按規(guī)定擺好，由“許”（巫師）主持祭祀，祈求天神和山神保佑全寨人壽年豐，并將山羊宰殺后煮熟，連同其他食品分給各戶，稱“散分子”。最后大家席地而坐，互相品嘗各自的祭祀食品。
羌族結(jié)婚操辦喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要備好“回門(mén)酒”，親友要向新婚夫婦饋贈(zèng)禮物，并致詞祝福新娘新郎幸福美滿、白頭偕老。羌族民間有的地方還有“逗新郎”的習(xí)俗。即在回門(mén)酒的宴席上娘家人要給新郎用四尺長(zhǎng)的筷子，而且還要在筷子的后面加幾個(gè)用馬鈴薯做的筷子墜，要新郎使用這種筷子，隔著幾盞油燈去夾用肉丁和豆粒做成的菜，如果因?yàn)榭曜娱L(zhǎng)，夾不起菜，或油燈燒著下巴，就要被罰酒，這種活動(dòng)既是節(jié)日聚餐，也是一種娛樂(lè)。
羌族的日常食俗
羌族民間大都一日兩餐，即吃早飯后出去勞動(dòng)，要帶上饃饃（玉米面饃），中午就在地里吃，稱為“打尖”。下午收工回家吃晚餐。主食大都離不開(kāi)面蒸蒸。經(jīng)常食用的面蒸蒸是將玉米粉放在甑子內(nèi)蒸成顆粒狀，即可當(dāng)飯食用，有時(shí)將洗凈的大米拌到玉米粉里，或?qū)⒂衩追郯璧酱竺字姓簦Q為“金裹銀”或“銀裹金”。用小麥粉和玉米粉混合做成饃放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。許多地區(qū)的羌族還喜食用玉米粉加推豆花的連（米+查）漿水發(fā)酵，蒸成豆泡子饃饃，或?qū)⒛塾衩啄ニ樽龀傻乃勿x饃。用麥面片加肉片煮熟稱為“燴面”；沸水加玉米粉煮成糊狀，稱為“面湯”，繼續(xù)加玉米粉攪稠，以筷子可拈起為度，稱為“攪團(tuán)”，都是常吃的主食。在食用攪團(tuán)時(shí)，要同時(shí)吃用白菜、圓根（蕪菁）泡成的酸菜作的酸菜湯，能開(kāi)胃。常用玉米、小麥、豆類(lèi)先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧?xí)r食用。在食用馬鈴薯時(shí)，羌族民間喜將馬鈴薯整個(gè)煮熟，然后去皮，再舂成泥狀，做成糍粑，稱為洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮湯吃。
因吃鮮菜的時(shí)間只有幾個(gè)月，常年多食用白菜、蘿卜葉子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊、豬、雞肉為主，兼食魚(yú)和狩獵獸肉。散居在山區(qū)的羌族一般不常食新鮮豬肉，都是將豬宰殺后去毛，剖成兩半或切成幾大塊，吊在房梁上熏烤制成“豬膘”，存放時(shí)間一般為一年，食用時(shí)一是與蔬菜同煮，熟后撈起豬膘，切成長(zhǎng)方形大片盛入碗中即可食用；二是將生腌豬膘切成小塊同菜一起炒，作用是以豬膘代油，還要加些花椒和辣椒提味。在宰殺年豬時(shí)，羌族喜將豬血等充填到豬大腸內(nèi)，煮熟后稱為血腸。血腸也是宴客吃酒時(shí)的一種上肴。有的還將豬血與蕎麥和在一起做成血饃饃食用。羌族還常把新鮮的豬肉放在新宰的豬肚子里加鹽、花椒等扎緊、風(fēng)干，作成“瓤肚”久存不壞。
羌族一般飲用的酒稱為咂酒，茂縣羌語(yǔ)稱“日麥希”，意為羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入壇內(nèi)，發(fā)酵7—8天后即可飲用。羌族飲咂酒，不用酒具，而是將酒壇開(kāi)封，用一根細(xì)竹管咂吸，咂飲時(shí)以長(zhǎng)幼為序，輪流咂飲，并不斷地注入涼開(kāi)水，直到味淡為止。
羌族日常灶具很有特點(diǎn)，常在火塘上支起一個(gè)鐵三足，做飯時(shí)將鐵鍋放在上面加熱，或烤制食品，考究的鐵三足還要在上面鑲制銀飾。
羌族的婚俗
過(guò)去，羌族的青年男女沒(méi)有選擇配偶和自由戀愛(ài)的權(quán)利，因幼小時(shí)即由父母代訂婚約，甚至指腹為婚。擇婚時(shí)，講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)和親上加親。在結(jié)婚年齡上往往女大于男，因此，羌族地區(qū)流行著這樣一首民謠：“六月麥子正揚(yáng)花，丈夫還是奶娃娃，哪天等得夫長(zhǎng)大，落了葉子謝了花。”
羌族結(jié)婚操辦喜事，新郎要陪新娘回娘家。屆時(shí)，娘家則要備好“回門(mén)酒”，親友則要向新婚夫婦饋贈(zèng)禮物，并致詞祝福。羌族民間有的地方還有“逗新郎”的習(xí)俗。
種“女兒麻”是羌族的獨(dú)特婚俗。在羌族無(wú)論多么美麗的姑娘，如果她不用自己勤勞的雙手，在愛(ài)情的土地上播種“女兒麻”，是不能結(jié)出豐碩的果實(shí)的。羌族的青年男女相識(shí)相愛(ài)并定親后，待嫁的姑娘就要開(kāi)始準(zhǔn)備種植女兒麻了。屆時(shí)，待嫁的羌族姑娘則要在山坡上選定一塊荒地，進(jìn)行開(kāi)墾。
▼▼56個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣
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