總結(jié)：許多人有過(guò)這種體驗(yàn)，職位升高時(shí)，預(yù)期也越來(lái)越高，過(guò)去的努力帶給名望和財(cái)富不再能帶來(lái)幸福。馬丁·塞利格曼教授介紹說(shuō)，這就是幸福跑步機(jī)在起作用，如果幸福等于財(cái)富和名望的話(huà)，我們必須擁有更多，否則心理就感覺(jué)不到幸福。

1、幸福跑步機(jī)

許多人有過(guò)這種體驗(yàn)，職位升高時(shí)，預(yù)期也越來(lái)越高，過(guò)去的努力帶給名望和財(cái)富不再能帶來(lái)幸福。馬丁·塞利格曼教授介紹說(shuō)，這就是幸福跑步機(jī)在起作用，如果幸福等于財(cái)富和名望的話(huà)，我們必須擁有更多，否則就感覺(jué)不到幸福。

假如沒(méi)有這個(gè)“跑步機(jī)”，鴻運(yùn)當(dāng)頭的人應(yīng)該比普通人幸福得多。馬丁·塞利格曼教授論證的結(jié)果是，一般老百姓比那些達(dá)官貴人更幸福。研究發(fā)現(xiàn)，幸運(yùn)的事和高成就不能帶給人們長(zhǎng)久的幸福，只有短期效果而已。

2、金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)幸福

實(shí)際上，我們對(duì)金錢(qián)的看法比金錢(qián)本身更影響我們的幸福。塞利格曼教授的研究認(rèn)為，在所有階層中，越看重錢(qián)的人對(duì)他的收入越不滿(mǎn)意，也對(duì)他的生活越不滿(mǎn)意。

塞利格曼教授的團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)40多個(gè)國(guó)家進(jìn)行生活滿(mǎn)意度的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：購(gòu)買(mǎi)力強(qiáng)的國(guó)家，人民生活滿(mǎn)意度也高;一旦國(guó)民收入超過(guò)人均8000美元之后，這個(gè)相關(guān)開(kāi)始消失，財(cái)富的增加并不能繼續(xù)增加生活的滿(mǎn)意度。金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)幸福，20世紀(jì)后50年，富庶國(guó)家購(gòu)買(mǎi)力的改變也帶給我們同樣的信息：美國(guó)、法國(guó)和日本實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力已經(jīng)翻了一番，但是生活滿(mǎn)意度卻沒(méi)有變化。

3、幸福不是短暫的愉悅

有些人會(huì)問(wèn)：“我怎樣才會(huì)幸福？”對(duì)馬丁·塞利格曼教授來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題，因?yàn)槿绻覀儾荒軈^(qū)分愉悅和滿(mǎn)意，我們就會(huì)完全依賴(lài)捷徑，去尋求生活中容易得到的愉悅。愉悅是立即的，來(lái)自感官，而且是暫時(shí)的。一旦外在刺激消失，它們便很快跟著褪去，而且我們會(huì)對(duì)這些感覺(jué)產(chǎn)生“習(xí)慣化”效應(yīng)，以后就需要有更強(qiáng)、更多的刺激才能帶來(lái)相同程度的愉悅。

我們都清楚不是要暫時(shí)的幸福感，真正的幸福感必須來(lái)自自己的努力。然而人類(lèi)卻發(fā)明了許多捷徑去取得暫時(shí)性的感官愉悅：毒品、巧克力、肉欲、購(gòu)物以及電視等。

4、幸福來(lái)自于優(yōu)勢(shì)和美德

幸福感來(lái)自于自己的優(yōu)勢(shì)與美德，通過(guò)自己努力獲得的幸福才會(huì)有真正的幸福感受。做一時(shí)感官愉悅的事，如與朋友聊天，看電影，與做好事的感覺(jué)相比，黯然失色。當(dāng)我們很自然地去幫助別人時(shí)，一天都會(huì)過(guò)得很幸福。

優(yōu)勢(shì)和美德是積極的人格特質(zhì)，它會(huì)帶來(lái)積極的感受和滿(mǎn)足感。樂(lè)觀的人傾向于把目前的困難解釋成暫時(shí)性的、自己有主控權(quán)的，以及只有在這個(gè)情境下才會(huì)如此的;相反，悲觀的人則認(rèn)為他的困難一輩子也逃不掉，倒霉事一樁接一樁，而且是自己無(wú)法操控的。

樂(lè)觀只是二十幾個(gè)使你更幸福的特質(zhì)之一。哈佛大學(xué)的喬治·瓦利恩特教授對(duì)“成熟防御”進(jìn)行研究，成熟包括：利他行為、延遲滿(mǎn)足的能力、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)期望以及幽默感等。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑏y世識(shí)忠臣”，災(zāi)難中更可以看出一個(gè)人的品德。

5、幸福具有高遺傳性

我們?cè)敢庀嘈牛灰吓Γ恳环N情緒狀態(tài)、每一種人格特質(zhì)都可以得到改進(jìn)，當(dāng)然也包括支撐幸福感的樂(lè)觀等積極情緒，只有這樣，處于相對(duì)弱勢(shì)的人才有翻身的自信。40多年前，塞利格曼進(jìn)入心理學(xué)界開(kāi)始研究時(shí)，“人是完全可以改變”的思想一直籠罩著心理學(xué)界。

但是在20世紀(jì)80年代，雙生子女和養(yǎng)子的人格研究開(kāi)始出現(xiàn)，上述說(shuō)法一敗涂地，再無(wú)東山再起的可能。同卵雙胞胎的心理特質(zhì)比異卵雙胞胎更像，被人收養(yǎng)的孩子的人格特質(zhì)更像親生父母而不像養(yǎng)父母，這類(lèi)研究報(bào)告已超過(guò)百篇，并且都顯示出同一結(jié)論：大約50%的人格特質(zhì)是基因決定的。但是高遺傳性并不代表不可改變，有些遺傳特質(zhì)（如，性取向和體重）是不可改變的，而其他遺傳特質(zhì)，比如悲觀、恐懼，則是可以改變的。

6、幸福就是獲得滿(mǎn)意

區(qū)分愉悅和滿(mǎn)意最大的好處在于，雖然有一半人無(wú)法達(dá)到積極情緒上的幸福感，但他們還是可以獲得幸福，因?yàn)樗麄儞碛袧M(mǎn)意感。滿(mǎn)意無(wú)法從身體的愉悅中獲得，也無(wú)法來(lái)自吸毒或任何捷徑。只有在高尚的行為做完后才會(huì)自然產(chǎn)生。愉悅是感官和情緒的，而滿(mǎn)意來(lái)自于施展個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和美德。

獲得滿(mǎn)意其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是要做有挑戰(zhàn)性且需要技術(shù)的事情;要集中注意力;要有明確的目標(biāo);要能得到即時(shí)的反饋;你應(yīng)該深深地投入到所做的事中;有能夠掌控的感覺(jué);忘我，感覺(jué)時(shí)間就此停滯。

7、幸福但不愚蠢

許多證據(jù)顯示，抑郁的人雖然比較悲傷，但比較正確。抑郁的人比較實(shí)際，他們能夠較正確地判斷自己有多少才能;而有幸福感的人對(duì)自己能力的評(píng)估通常超過(guò)別人對(duì)他的判斷。雖然很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)有過(guò)“幸福但愚蠢”的指責(zé)。但后被證明是站不住腳的。

有幸福感的人記住了更多快樂(lè)的事情，他們記住的甚至比實(shí)際發(fā)生的還多，他們常常將不好的經(jīng)歷都忘了。相反，抑郁的人對(duì)兩種事件的記憶都很好。有幸福感的人認(rèn)為如果他們成功了，當(dāng)然是證明自己有能力;如果他們失敗了，則會(huì)相信失敗很快就會(huì)過(guò)去，而且只是因?yàn)檫\(yùn)氣不好。猶他州立大學(xué)教授阿斯平沃爾收集的許多證據(jù)顯示，有幸福感的人比沒(méi)有幸福感的人能更好地做出重要決策。

8、幸福者更愿意利他

幸福的人有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是利他行為。很多人或許會(huì)認(rèn)為不幸福的人比較能同情別人的痛苦，因?yàn)樗约焊惺苓^(guò)，應(yīng)該更會(huì)有利他行為出現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，幸福的大人和小孩都更有同情心，也更愿意捐錢(qián)給需要的人。也就是說(shuō)，幸福的人更可能是利他主義者時(shí)。

當(dāng)我們幸福時(shí)，我們不會(huì)把注意力集中到自己身上，我們會(huì)更喜歡別人，甚至愿意與陌生人分享我們的好運(yùn)。當(dāng)我們心情低落時(shí)，我們不相信別人，變得很內(nèi)向，并且集中注意力來(lái)保衛(wèi)自己的需求。

9、婚姻是永恒幸福的保證

婚姻比金錢(qián)跟幸福的相關(guān)性更強(qiáng)許多。實(shí)證數(shù)據(jù)支持，婚姻是永恒幸福的保證。美國(guó)的全國(guó)民意研究中心在過(guò)去30年間調(diào)查了35000名美國(guó)人，40%的已婚者說(shuō)他們“非常幸福”，而只有24%的未婚者、離婚者、分居者說(shuō)她們幸福。

塞利格曼教授其實(shí)并不太相信婚姻和幸福的相關(guān)性，因?yàn)樗J(rèn)為幸福的人更容易結(jié)交朋友，更容易相處，所以也更容易走近婚姻生活。但他也坦言，就非常幸福這樣的人群調(diào)查中，最幸福的前10%的人幾乎都有親密的生活伴侶，只有一個(gè)人沒(méi)有。

另外的發(fā)現(xiàn)是，客觀意義上的身體健康與幸福的相關(guān)剛達(dá)到顯著性（即相關(guān)到很小），相關(guān)更大的是我們主觀上對(duì)自己健康狀態(tài)的認(rèn)知。調(diào)查資料還顯示：有宗教信仰的人比無(wú)神論者的生活滿(mǎn)意度更高，也更幸福。

10、 幸福的真諦：忘記過(guò)去，抓住現(xiàn)在

人們?yōu)槭裁磿?huì)緊抓著過(guò)去的仇恨不放？為什么改寫(xiě)不幸的歷史不是我們的天性？其實(shí)，寬恕可以將痛苦、仇恨轉(zhuǎn)換成中性甚至積極的情緒，從而使生活的滿(mǎn)意度提高。記住，“你不原諒加害者也并不能傷害他，但寬恕卻可以使你自由。

馬丁·塞利格曼教授列出的幸福三法則中，抓住現(xiàn)在的幸福最為重要。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏及現(xiàn)代人極度的未來(lái)心態(tài)會(huì)讓我們忘記現(xiàn)在。所有的科技進(jìn)步，從電話(huà)到網(wǎng)絡(luò)，它們的好處都是讓你做得更多，做得更快，省下時(shí)間好讓我們?nèi)ビ?jì)劃未來(lái)，但是，節(jié)省時(shí)間、籌劃未來(lái)已經(jīng)使我們失去了現(xiàn)在。

抓住現(xiàn)在的幸福有個(gè)小訣竅：制造驚喜。要經(jīng)常使自己驚喜，更好的是和你周?chē)娜艘黄鹣嗷ブ圃祗@喜，這個(gè)驚喜不一定要是一打玫瑰，一杯突如其來(lái)的咖啡也許可以達(dá)到效果。每天花五分鐘來(lái)計(jì)劃做使配偶、孩子或同事驚喜的事是值得的。