有位哲學家說過：“不善于駕馭自己情緒的人總會有所失。”良好的情緒可以成為事業和生活的動力，而惡劣的情緒則會對身心健康產生破壞作用。因而把自己的情緒升華到有利于個人社會的高度，乃是明智的良策。在情緒易于劇烈波動的時刻，應該保持清醒的頭腦，嚴防偏激情緒的爆發。人的情緒和其他一切心理過程一樣，是受大腦皮層的調節和控制的，這就決定了人是能夠有意識地控制和調節自己情緒的，可以理智駕馭情緒，做情緒的主人。以下幾方面可起到一定的作用。

回避法

當人陷入心理困境時，最先也是最容易采取的便是回避法。躲開、不接觸導致心理困境的外部刺激。在心理困境中，人的大腦往往形成一個較強的興奮中心，回避了相關的外部刺激，可以使這個興奮灶讓位給其他刺激引起的新的興奮中心。興奮中心轉移了，也就擺脫了心理困境。“耳不聽心不煩”，正是說的這一道理。

比如，家里的瑣事使您“勃然火起”或“郁悶不樂”，就到單位上班;身患絕癥者不妨去醫院看望垂危病人;面對一份無望戀情的深深困擾，以一種大智大勇來逃避，這都是有效的心理自救，也是客觀回避法。此外，還可采取主觀回避法，即通過主觀來強化人的本能的潛在機制，努力忘掉，或壓抑自己不愉快的經歷。在主觀上實現興奮中心的轉移，注意力轉移是最簡便易行的一種主觀回避法。在您痛苦愁悶的時候，集中精力去做一件有意義的事，自然就回避了心理困境。

轉視法

并不是任何客觀現實都可以逃避。有時候，同一現實或情境，如果從一個角度來看，可能引起消極的情緒體驗，陷入心理困境;而從另一個角度來看，就可以發現積極意義，從而使消極情緒轉化為積極情緒。相傳一位老太太有兩個兒子：大兒子賣傘，二兒子曬鹽。為兩個兒子，老太太差不多天天愁。愁什么？每逢晴天，老太太念叨：這大晴天，傘可不好賣呦。于是為大兒子愁。每逢陰天，老太太嘀咕：這陰天下雨的，鹽可咋曬？于是又為二兒子愁。老太太愁來愁去，日見憔悴，終于成疾。兩個兒子不知道如何是好。幸一智者獻策：“晴天好曬鹽，您該為二兒子高興;陰天好賣傘，您該為大兒子高興。這么轉換個看法，就沒愁發嘍！”這么一來，老太太果然變愁苦為歡樂，心寬體健起來。看來，在審視、思考、評價某一客觀現實情境時，學會轉換視角，換個角度看問題，常會使人感到痛苦不堪的心理困境化為烏有。

自慰法

伊索寓言說，一只狐貍吃不到葡萄，就說葡萄是酸的;只能得到檸檬，就說檸檬是甜的，于是便不感到苦惱。心理學便借用來，把以某種“合理化”的理由來解釋事實，變惡性刺激為良性刺激，以求心理自我安慰的現象，稱為“酸葡萄與甜檸檬”心理。不錯，在自慰時所謂的理由不過是“自圓其說”，但確有維護心理平衡，實現心理自救之效。單位里評職稱，不能每人一份，為此茶飯不思也太不值得了，這次評不上還有下次，再說，沒有職稱也一樣稱職，有實實在在的業績就不掉價，何必為個虛名玩命？戀人分手，也好，跟這樣無情無義的人成婚，說不定要倒大霉，早跟她“拜拜”，豈不是免去后患？兩百塊錢丟了，就當年終獎沒發，何況“去財免災”，全家平安還不是大福？

這不是“精神勝利法”嗎？正是。精神勝利法不該被瞧扁了，有些不如意的事情擺在那里，如若能改變，當然該向好處努力，如若已成定局，無法挽回，就該寬慰自己、接納自己、承認現實，這比垂頭喪氣、痛不欲生不知要好上多少倍。

幽默法

幽默法對解脫心理困境是極有助益的自救策略之一。據說，大哲學家蘇格拉底有一位脾氣特暴的太太。一天，蘇格拉底正與客人談話，太太突然跑進來大鬧，并隨手把臉盆中的水潑到蘇格拉底身上。局面何其尷尬？這對一個稍有血性的男子漢來講都是無法忍受的，蘇格拉底卻笑了一笑，說：“我早知道，打雷之后，一定會有大雨。”一言解窘，他妻子也禁不住笑出聲來。英國首相威爾森在一次演說進行一半時，臺下有人大喊：“狗屎！垃圾！”這分明是指責他演講的內容。但威爾森這位干練的政治家卻微笑以對裝糊涂：“狗屎？垃圾！公共衛生？各位先生，我馬上就要談這個社會問題。”就這樣，他不僅沒陷入困境，反倒贏得一片喝彩。

笑是精神消毒劑，幽默是走出心理困境的階梯。當事業和生活受到挫折時，當交際出現僵局時，幽默的行為，幽默的語言，常常能使困境和窘迫轉為輕松和自然，從而使精神緊張得到放松，和緩氣氛，釋放情緒，減輕焦慮，擺脫困境。

低調法

人出于本能會不斷提高自己的人生期望值。這自然有其積極意義，它是個人進取、社會進步的一種心理驅動力。但“物極必反”，一味不切實際地以過高的期望值來對待人生，也許正是有些人每天都在郁悶愁怨的心理困境中消磨寶貴時光、終生不能享受生活的快樂和幸福的心理根源。期望值越高，心理上的情緒沖突越大，這是社會心理學的一個結論。

于“官”念，于“錢”途，于“物”欲，調低期望值;于事業也該如此。雖然，“志當存高遠”一向為人稱道，但沒有蕓蕓眾生何謂社會？雖然，“不想當將軍的士兵不是好士兵”一向有人欣賞，但沒小小兵卒組成軍隊，談何將軍？天上只有一個太陽，地上只有一個珠峰。群星雖沒有太陽耀眼，同樣熠熠生輝;群山雖沒有珠峰的高大，同樣勃勃向上。“沒有花香，沒有樹高，我是一顆無人知道的小草……”擁有了小草的境界，便告別了心理困境。

宣泄法

由于社會文化的影響，人們對壓抑自我情緒似乎給予更多的肯定。而對宣泄自我情緒則給予更多的否定。其實這有違心理科學。心理學認為，當一個人受到挫折后，用意志力量壓抑情緒，表現出正常情況下的談笑自若。這種做法雖可以減輕焦慮，但這只能緩解表面緊張，卻按捺不住內在的情緒紛擾，不僅不能解決問題，還會陷入更深的心理困境，帶來更大的身心危害。憤怒如強加抑制，就像一顆定時炸彈，時刻有毀滅自己或他人的危險;悲痛如強加抑制，不隨淚水宣泄出來，不僅會危害身心健康，甚至會氣絕身亡。如同悶熱的夏天唯有一場大雨，才能使空氣一新，如晴空萬里一樣，困境中的心理重壓也只有宣泄出來，才能贏得心理上的一片晴空。

宣泄按社會效果說，有合理不合理之分。善于心理自救者總是選擇合理的方式來宣泄心中的苦痛：一是理智性的合理宣泄。如對自己的至親好友訴說心中的委屈和痛苦，或者自己跟自己傾吐，訴諸文字，讓心中的苦水流泄出來。二是情感性的合理宣泄。據說，美國某任總統的辦公室內設一滿裝細沙的沙箱，以必要時宣泄心中的怒氣。這實在是明智之舉。我們不妨照此辦法，在適當場合，大哭一場，大叫一番，任怒火噴發。這也是智者和強者所為。因為這是陷入極度心理困境的即時性的最佳自救策略。

補償法

“人無完人”，一個人在生活或心理上難免有某些缺陷，因而影響某一目標的實現。人會采取種種方法補償這一缺陷，以減輕、消除心理上的困擾。這在心理學上稱為補償作用。一種補償是以另一個目標來代替原來嘗試失敗的目標。如著名指揮家日本的小澤征爾，原是專攻鋼琴的。他在摔傷手使十指的靈敏度受到影響時，一度十分苦惱。后來他毫不猶豫改學指揮而一舉成名，從而擺脫心理困境。另一種補償是憑新的努力，以期某一弱點得到補救，轉弱為強，來達到原來的目標。希臘政治家狄塞西格斯因發音微弱和輕度口吃，使他不能演講。他下決心練習口才，把小卵石放在嘴里練習講話，并面對大海高聲呼喊。最終，他的語言劣勢得到補救，成為聞名的大演說家，內心的緊張焦慮也自然消除。

面對自身的某些弱點或缺憾，如果只是徒嘆奈何，只會品味苦澀。積極地對策是另尋一條路，以真正走出心理困境。“失之東隅，收之桑榆”，是對這條自救之路的最好詮釋。

升華法

文豪歌德年輕時曾遭受失戀的痛苦，幾次企圖自殺。但他最終把破滅的感情當做素材，從愛情焚毀的灰燼中得到靈感，寫出了震驚世界的名著——《少年維特之煩惱》。真所謂“塞翁失馬，安之非福”。

困境和挫折，絕非人們所祈求的，因為他給人帶來心理上的壓抑和焦慮。善于心理自救者，卻能把這種情緒升華為一種力量，引向對己、對人、對社會都有利的方向，在獲得成功的滿足時，也清除了心理壓抑和焦慮，達到積極的心理平衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孫子、不韋、韓非、司馬遷等等，之所以為萬世傳頌，就在于他們在災難性的心理困境中以升華拯救了自己，塑造了強者的形象。在人遇到挫折時，一味憋氣愁悶，或頹唐絕望，都無濟于事，做出反社會的報復行為更是下策。這都是拿別人的錯誤在懲罰自己。正確態度是：化挫折失敗為動力，從心理困境中奮起，做生活的強者。

“當自求解脫，切勿求助他人”。這是釋迦牟尼圓寂時的最后一句話。我們不必去當佛教徒，也無需拒絕他人的援助之手。但當我們為心理困境所擾時，要應該首先學會自救。