科技名詞定義

中文名稱：養(yǎng)生

英文名稱：health maintenance

定義：根據(jù)中醫(yī)理論，運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引、四時(shí)調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)等方法的中國(guó)傳統(tǒng)保健方法。

所屬學(xué)科：中醫(yī)藥學(xué)（一級(jí)學(xué)科） ；推拿學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、康復(fù)學(xué)（二級(jí)學(xué)科）

養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。 精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

整個(gè)中醫(yī)學(xué)說(shuō)就是廣義的養(yǎng)生學(xué)。《呂氏春秋》中將醫(yī)學(xué)定義為“生生之道”——前一個(gè)“生”是動(dòng)詞“提高”，后一個(gè)“生”是名詞“生命力”，“道”是根本性的規(guī)律。養(yǎng)生就是人類提高自組織、自康復(fù)能力的學(xué)問，或者說(shuō)提高人的生命力，從而消除疾病的學(xué)問——因此有別于現(xiàn)代西方治療疾病的“醫(yī)學(xué)”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中黃帝與老師岐伯有一段精彩對(duì)話。談到瘟疫時(shí)，黃帝問老師為什么有些人被傳染了卻不得病，岐伯的回答是“正氣存內(nèi)，邪不可干”——這就是為什么說(shuō)整個(gè)中醫(yī)學(xué)就是大養(yǎng)生學(xué)。當(dāng)然，這里所說(shuō)的中醫(yī)學(xué)是指中華原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，而不是“一代明君”康熙閹割華夏文明后已經(jīng)面目全非的“現(xiàn)代中醫(yī)”。

通常所說(shuō)的養(yǎng)生是狹義的養(yǎng)生學(xué)，是指通過非藥物的方法達(dá)到提高自康復(fù)能力的學(xué)問。公元前五十世紀(jì)人天合一整體觀的形成標(biāo)志著養(yǎng)生概念的成熟；公元610年，隋大業(yè)年間，當(dāng)時(shí)的太醫(yī)令巢元方在《諸病源候論》集中論述了各種疾病的病源和病候，但書中沒有藥方，只列養(yǎng)生方、導(dǎo)引法213種。由此可知，中國(guó)從那時(shí)起就已經(jīng)將養(yǎng)生作為治療的常規(guī)方法，并得到官方的提倡。

整個(gè)中醫(yī)藥和養(yǎng)生體系在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代就已經(jīng)很成熟。對(duì)“養(yǎng)生”表達(dá)最好的是西漢的《淮南鴻烈》一書。書中認(rèn)為整個(gè)人體生命系統(tǒng)（古稱“器”）由三個(gè)要素組成：一是形——“形者，生之舍也”，即人體生命的“房子”；二是神——“神者，生之制也”，即人的自組織、自康復(fù)能力，是生命的主宰（“制”）；三是氣——“氣者，生之充也”，氣是溝通形與神之間關(guān)系的使者，用今天的語(yǔ)言說(shuō)，就是信息。排在第一位的是“神”，其次是“形”，最后是“氣”，而且“一失位，三者俱傷也”。中華原創(chuàng)醫(yī)學(xué)是這個(gè)原則，狹義的“養(yǎng)生之道”也是這個(gè)原則。那么，如何來(lái)處理這三者之間的關(guān)系呢？《淮南鴻烈》講得很清楚：第一，“將養(yǎng)其神”；第二，“和弱其氣”；第三，“平夷其形”。現(xiàn)在我們將“養(yǎng)生”局限為食療、藥膳，有以偏蓋全之嫌。養(yǎng)生就是“養(yǎng)神”，或者說(shuō)“養(yǎng)心”，或者說(shuō) “養(yǎng)性”。食療、藥膳，只是養(yǎng)生當(dāng)中的一部分，雖然它很有價(jià)值，但并非最重要的部分——因?yàn)榈谝晃皇?ldquo;養(yǎng)神”，第二位是“養(yǎng)形”。食療和藥膳實(shí)施的目的也是為了提高人體的自組織能力，也即“養(yǎng)神”，也就是說(shuō)現(xiàn)代人們所稱的詞匯“氣功”（嚴(yán)格說(shuō)來(lái)應(yīng)該是“醫(yī)學(xué)氣功”，古代又稱“導(dǎo)引”“養(yǎng)生”）是養(yǎng)生學(xué)最關(guān)鍵的內(nèi)容，而其指導(dǎo)思想是東方文明整體觀。