七夕的風俗是非常多樣的，主要就是因為地理差異以及各個地方的風土人情有所不同。風俗習慣的演變經過時間不斷的洗刷最后形成了現在的七夕節風俗。那么七夕節廣州的風俗為何是“七姐誕”呢？下面就讓我們來了解一下吧！

七夕節廣州的風俗為何是“七姐誕”

各個地方的七夕節風俗都有一定的不同，但是大都象征的吉祥，象征著愛情，象征著更加美好的生活。

廣州舊時過七巧節常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。”

人們正在節日到來之前，姑娘們就事后備好各類奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各類花果、仕女、器物、宮室模子等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之抽芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。

在廣州七夕的晚上姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，接著就要將事先準備好的各式物品時果以及脂粉等擺放正在廳堂的八仙臺上。

此時，有錢人家的廳堂安插得錦屏繡椅、都麗堂皇，一般人家盡量把廳堂安排井然。一切都放置伏貼當前，姑娘們便焚噴鼻點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”。

自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚伴侶前來作客以外，還要請鄰里中了解與不了解的姑娘們一路拜神，不雅嘗巧藝與玩具，高歡快興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具遭到越多人的獎飾，主家姑娘就越歡快，越感應榮耀。

廣州的姑娘們說，像如許能正在世人面前展現手藝，終身是投有幾多回的。

在拜仙之后，姑娘們手執彩線然后對著燈影將線穿過針孔，如果能一次性穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，否則為“輸巧”。

正如唐代詩人所描畫：“向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。”再后便焚燒紙制的圓盒(打扮盒)，盒里裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、打扮鏡、梳子等，每樣一式七份。

祭拜典禮竣事后，八仙臺上的安排連結不動，留待來日誥日(初七)供姑娘們互相串訪時參不雅、評斷。

據明清和期間的一些冊本所載，廣州姑娘于七夕中展現出來的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有小巧輕飄的小羅帳，還有特制的、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只要灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。

到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱為“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕事后，姑娘們所制造的工藝品、玩具等互相贈送，以示友誼。

七夕節的風俗廣州--“七姐誕”。廣州風俗，廣州七夕拜仙，已婚女子一般不克不及加入，但新婚后的新娘正在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”典禮。

即正在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，暗示與姑娘節拜別之意。據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉噴鼻浦的勾當。游艇用素馨花、茉莉花粉飾，稱為花艇。

她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質清洌，旦夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣正在天空呈現一些景幻。泛舟者坦但愿能有命運看到奇最的呈現，故姑娘們七夕游石門沉噴鼻浦成為一項主要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。

七夕節的風俗習慣

投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。

明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”

《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

蘭夜斗巧

起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻后，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。

她說：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂之后，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做‘相憐愛’。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。

而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’。”

種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面。

做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。

又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

結語：讀了上文相信大家對于七夕節廣州的風俗為何是“七姐誕”已經有了一定的了解了，七夕不僅是情人相約的節日，我們在這個節日當中方然也是非常有必要了解一下各個地方七夕節的風俗習慣的。