“目腦縱歌”對(duì)景頗族有何影響

景頗族的民間舞蹈，蘊(yùn)藏豐富，歷史悠久而又別具豐采。就其性質(zhì)大致可分為：歡慶自?shī)市晕璧?，如“目腦縱歌”、“整歌”、“叮歌”。祭把喪葬舞有“格本歌”、“恩港齋”、“金寨寨”。表演性舞蹈有“刀舞”。有些景頗族民間舞含雙重性，自?shī)市裕硌菪约娑兄?/p>

目腦縱歌是景頗族影響最大的大型集體歌舞，關(guān)于它的由來(lái)，景頗族不同支系都有這樣的傳說(shuō)：地上的百鳥(niǎo)應(yīng)邀到天上參加太陽(yáng)神舉辦的目腦縱歌。百鳥(niǎo)返回大地后，在一棵大青樹(shù)上舉行了地上的第一次“縱歌”集會(huì)，被景頗族創(chuàng)世英雄寧貫娃看見(jiàn)并學(xué)會(huì)，移植到了人間。故事中說(shuō)，始祖寧貫娃原住在“阿桑尤布”(意為“石巖洞”)的地方。當(dāng)時(shí)人們居住在石巖洞里，使用各種石工具，如石刀、石鍋、石三角灶架等。另有一種說(shuō)法：景頗族的發(fā)源地在今青海省境內(nèi)，傳說(shuō)青海湖有一鳥(niǎo)島，曾是景頗族最初歡度自己的節(jié)慶——目腦縱歌時(shí)祭把和跳舞的地方。至今日腦縱歌仍模仿鳥(niǎo)的形態(tài)和動(dòng)作進(jìn)行，領(lǐng)頭跳舞的“腦雙”必須頭戴兜簽，用孔雀羽毛為頂飾。從目腦縱歌的祭壇，祭祀儀式，舞蹈形式和內(nèi)容上看，舞場(chǎng)中央設(shè)置的祭壇“目腦示標(biāo)”(也稱“目腦柱”)上匯集了景頗族的多種崇拜偶像，柱上畫(huà)著的太陽(yáng)、月亮、孔雀、雌雄祖宗山，舞蹈隊(duì)形圖案，五谷圖，祖?zhèn)鏖L(zhǎng)刀圖案等，有些是景頗族早期的原始圖騰崇拜物。這些都說(shuō)明，目腦縱歌是一種古老的藝術(shù)。舞蹈動(dòng)作比較簡(jiǎn)單原始，而宗教祭祀成分濃厚，活動(dòng)組織嚴(yán)密有序，舞前要先舉行莊嚴(yán)神圣的開(kāi)舞儀式。

上千名舞蹈者，由腦雙率隊(duì)步入舞場(chǎng)，先向目腦示標(biāo)致禮祭拜，然后才繞著祭壇起舞。建國(guó)前跳“目腦縱歌”有祭拜最大的家堂鬼“木代鬼”的內(nèi)容，現(xiàn)在祭把性內(nèi)容已逐步淡化，而代之以歡慶性的節(jié)慶歌舞，但仍保留了早期的祭祀舞蹈儀式風(fēng)貌。

景頗族信奉萬(wàn)物有靈，崇拜自然，認(rèn)為自然界中的萬(wàn)物都有鬼靈，能致人以禍福，過(guò)去鬼魂祟拜幾乎滲透到社會(huì)生活的各方面，凡播種、收割、疾病、婚喪、節(jié)慶，械斗等，都要請(qǐng)董薩殺牲占卜祭鬼，以祈禳惡鬼和報(bào)祭善鬼。景頗族實(shí)行土葬、火葬和天葬三種葬式，正常死亡用土葬，非正常死亡多用火葬，幼嬰天亡用竹筍葉包裹放到野外或樹(shù)林中，謂之天葬。善終者，要請(qǐng)董薩主持舉行繁雜的祭鬼送魂儀式，以便把死者的鬼魂送回“老家”和祖宗團(tuán)聚。守靈期間要跳喪舞，全寨青年男女及鄰村的小伙子、姑娘們都來(lái)參加，常常通宵達(dá)旦連跳數(shù)日。