(一)禮貌待客，誠實經(jīng)商

回族商人認為，禮多不為怪，和氣能生財，買賣不成人情在，這回不買下回來。他們無論經(jīng)營什么商品，少不欺，老不哄。不坑蒙拐騙，明爭一分，不暗虧顧客。有話說在當面，情是情，財是財，交易后.在收款時如果占了對方的便宜，即使是幾分錢，也要說在當面。在經(jīng)商中以假充真的相對較少，這主要是伊斯蘭教規(guī)定不許欺詐，如《古蘭經(jīng)》中強調：“你們不要借詐術而侵蝕別人的財產(chǎn)”，“后世之日，招謠撞騙的奸商，同暴君惡霸復活在一起，忠實利人的義商，同圣賢烈士復活在一起”。由于《古蘭經(jīng)》和穆圣都多次強調這個問題，所以回族清真寺上的阿匐，利用平時做主麻，也向廣大穆斯林宣傳，并依據(jù)伊斯蘭教教義，舉例說明哪些是“海拉姆”(即使不得)，如欺行霸市、偷盜搶劫、買賣自死的羊肉和豬狗肉等，這些都影響和規(guī)范了回民經(jīng)商的道德習俗。

(二)買賣公平

回民在經(jīng)商道德中，最明顯的特點是秤平、斗滿，不在秤上作假、虧人、坑人，爭價不爭秤。認為秤量不公所賺錢財“使不得”。“當你們賣糧的時候，應當量足分量，你們應當使用公平的秤稱貨物，這是善事，是結局最優(yōu)的。”回民長期以來，堅持公平交易的原則，所到之處信譽較好，如回民在全國各地做生意，特別是與商品觀念差的兄弟民族人們做生意，一是一，二是二，互惠互利，取得了對方的信賴和好感。當然，任何事情都不是絕對的，回族當中也有極少數(shù)在經(jīng)商中編謊，有以次充好的現(xiàn)象，但從整體上看，公平交易的道德觀念還是很強的。

(三)禁止放高利貸和禁止投機行為

《古蘭經(jīng)》規(guī)定：“真主準許買賣，而禁止重利。”長期以來，回族人認為放高利貸“使不得”，所以在民間很少有放高利貸的情況，即使有極少數(shù)，也采取了變通的辦法。回民在保護消費者利益方面，禁止賣不保險的東西。

(四)憑約守信，有借有還

回民在經(jīng)商中，還注意守約，凡是立了契約合同，一般都以合同為準，不單方面撕毀。特別是在經(jīng)商中，如果借了別人的錢財，一定要還，老子不在世由兒子代還，回民不愿拉下賬債。

(五)禁止浪費和禁止侵吞不義之財

回族有句民諺叫“沒有富死的回回”。回族在經(jīng)商和消費生活中，非常注意效法圣賢的勤儉節(jié)約的良好行為，反對浪費，反對糜爛奢侈的生活，經(jīng)常用《古蘭經(jīng)》強調的思想教育下一代。

“你不要揮霍，揮霍的人，確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負主的。”更值得稱道的是回民經(jīng)濟富裕后，提倡捐資興辦學校、修橋鋪路、扶助貧弱等一切公益事業(yè)。

回民在經(jīng)商和日常交往中，反對貪污。《古蘭經(jīng)》上說：“先知沒有貪污之事，無論任何人要貪污了，在后世必得到貪污的還報。”《古蘭經(jīng)》認為因廉潔得來的財物是善美的、潔凈的，用這種財物才可以散乜貼、施舍窮人等。

由于受伊斯蘭教的影響，回民在商業(yè)道德中，還反對行賄。《古蘭經(jīng)》上說：“你們彼此不要妄吞財物，也不要用金錢賄賂法官，以致明知故犯地借犯罪而吞食一部分人的財物。”

回族也反對偷盜搶劫。認為偷盜搶劫的財物，是不道義、不合法、不清潔的，是使不得的。雖然《古蘭經(jīng)》上對偷盜搶劫行為規(guī)定得很嚴厲，但在現(xiàn)實生活中，不是人人都能做到的，也有極少數(shù)人財迷心竅，惟利是圖。