達斡爾族“罕肯拜”舞的源流

達斡爾族是契丹族的后裔。契丹族是我國北方入主中原有少數(shù)民族之一。契丹族在中原建立遼朝，統(tǒng)治中原二百多年，吸收了中原漢民族的政治、經(jīng)濟、軍事、文化藝術(shù)的模式，結(jié)合本民族的特點創(chuàng)造了中原文化和草原游牧文化融為一體的有獨特魅力的契丹族文化。遼王朝雖然消失了但其遺跡和影響仍然存在。尤其契丹族的文化藝術(shù)更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠。

達斡爾族在沙俄侵略中國時由黑龍江中上游遷至嫩江流域，依山傍水分散居住。因此，形成了布特哈、齊齊哈爾、海拉爾、新疆等四種方言的地區(qū)，但由于地域的分流，語言有所分化，出現(xiàn)了方言土語，除了新疆外其他地區(qū)的差別甚小，主要是有對應規(guī)律的差別，例如：“雞”一詞hakar(齊方言)KaKar(莫旗、海拉爾方言)。達斡爾族繼承了契丹族流傳下來的許多文化藝術(shù)方面的寶貴精神財富。以達斡爾族的“罕肯拜”舞為例：

達斡爾族“罕肯拜”舞的源淵。

(一)達斡爾族的“罕肯拜”舞是民間廣泛流傳的一種集體舞，多半是在春節(jié)期間和慶豐收及農(nóng)閑時大家在一起歡樂、唱歌、跳舞的一種形式，多數(shù)以年輕婦女和青年女子為主，老年人亦有興趣加入，男子很少參加，以旁觀者居多。

(二)“罕肯拜”舞的內(nèi)容，都是從實際生活和生產(chǎn)勞動中仿效而創(chuàng)作編成。即是自編自演的集體舞。

(三)達斡爾族“罕肯拜”舞絕不是無源之水，而是從契丹民族的“小契丹舞”流傳下來，成其源頭。例：《契丹舞》遼曲宴宋使，酒一行……，……，酒三行，歌，手伎入：“手伎入”這一動作就和達斡爾族“罕肯拜”舞的雙手左右擺動的動作是一脈相承的，清代文學家朱彝尊《席上觀倒剌詩》云：“雪后風燈焰焰寒，云韶舊部走伶宮;一雙手伎從客入，勝舞銀貂小契丹。”這一段詩中“一雙和伎從客入”即是“一個女子的一雙手緩緩的擺動”這與“罕肯拜”二者有共性，但是它不可能是完全雷同。因為這兩個舞所處的歷史時代不同，達斡爾族舞蹈經(jīng)過歷代的演變和發(fā)展，在不斷的發(fā)展變化中完善自己，亦是達斡爾族在長期的生產(chǎn)勞動和生活實踐中豐富與發(fā)展。

(四)“罕肯拜”舞的特點：

這些特點都反映了達斡爾族婦女在實際生產(chǎn)勞動中的智慧和能力，說明其較高的素質(zhì)。這是表現(xiàn)大自然和歌頌幸福的一種手段和方法。也體現(xiàn)了達斡爾民族是酷愛歌舞的民族。我們應發(fā)揮這一專長，有原有歌舞的基礎(chǔ)上注入新的意境。

(五)“罕肯拜”舞的舞姿和舞步：

第一步：起舞是平靜而和諧的、穩(wěn)步進行邊唱邊跳，歌舞并進，隨著悠揚的曲調(diào)，逐步向稍快節(jié)奏過渡;在舞的過程中以互相問答的形式對唱，歌唱自然景物，勞動生產(chǎn)，生活的衣、食、住、行等，表現(xiàn)出達族舞蹈的源泉和生命力。

舞姿優(yōu)美，歌聲悠揚，觀眾亦身臨其中，感情和舞者副為一體。

第二步：繼續(xù)載歌載舞，互相對視，舞步加快，互相打斗，第三者插進來進行調(diào)解，互不相讓，情緒高昂時呼喊，這hi這hi這hi這，……。情感熱烈而飽滿的唱nu gua yie dm dm……nu gua yie dm dm……。邊唱邊舞，到后來高潮時，強者跳起來用拳頭打到對方的頭上，對方要維護自己，這時第三者又插進來勸解，三者共舞，情緒慷慨激昂，恰似女中豪杰一般，象征達族婦女堅強勇敢的民族精神。

第三步：繼續(xù)互相擊拳過頭，互相挑戰(zhàn)式的姿勢，一手插腰，一手伸向?qū)Ψ剑e過對方的頭上去，左右手交替進行，越唱越激昂，舞拳愈加有力，待第三者插進氣氛開始緩和，趨于收尾，很唄，很唄，很唄，是滑行動作。勞動之余翩翩起舞，這些都表現(xiàn)了達斡爾人濃郁的生活氣息，生活和生產(chǎn)勞動是達斡爾族文化藝術(shù)取之不盡，用之不竭的源泉。生活中儲藏著很多的文化藝術(shù)寶藏，達斡爾人正是從中發(fā)掘，根據(jù)有血有肉實實在在的東西，創(chuàng)造出大家喜聞樂見的藝術(shù)產(chǎn)品，并經(jīng)過藝術(shù)家們的努力將粗造的原料給予加工使它成為完美的藝術(shù)精品。

(六)達斡爾族舞蹈的流傳。

達斡爾族舞蹈是一個古老而又是青春永駐的舞蹈。因為它不但受達斡爾族人民喜愛，并受兄弟民族的歡迎。鄂溫克族、鄂倫春族婦女也非常喜歡這種集體舞。這種在民族內(nèi)部及兄弟民族間的廣為流傳正說明了達族“罕肯拜”舞的生命力是很強的。

達斡爾族“罕肯拜”舞的演變。

任何事物都會不斷發(fā)生發(fā)展進而演變的，尤其是對于意識形態(tài)的藝術(shù)來說，其演變的可能性更大。達斡爾族“罕肯拜”舞的演變有以下一些變化：

(一)齊齊哈爾地區(qū)梅里斯在斡爾族區(qū)現(xiàn)在老年舞蹈隊表演的基本屬于原汁原味的“罕肯拜”舞，與原始古老的舞姿相同，只是在一些細小之處有變化。筆者在2000年七月十七日有幸參加了達族學會研討會，晚會上看到了梅里斯達斡爾族區(qū)的老年舞蹈隊表演的“原汁原味”的“罕肯拜”舞。也看到了觀眾看完之后給予熱烈的鼓掌，掌聲比其他任何節(jié)目的聲間都大，使我由衷領(lǐng)略到民族藝術(shù)的魅力所在。

(二)莫力達瓦達斡爾族自治旗的達斡爾族《映山紅花滿山坡》舞，是五、六十年代就開始表演了。當歸是在“烏蘭牧騎”為名的舞蹈隊開始問世的。“映山紅”舞主要的舞姿是歡快而熱烈。這是在原“罕肯拜”舞的基礎(chǔ)上吸收了其他兄弟民族的舞步和舞姿，改進了自己的舞蹈，這也為達斡爾族舞蹈注入了新的異彩，也很受達斡爾族群眾的歡迎。正是“人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物;用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙”。(克羅齊語)

(三)呼盟海拉爾市達斡爾族老年彈戈舞蹈隊的彈戈舞是世界上風靡一時的交際舞和圓舞曲變化而來的。藝術(shù)基礎(chǔ)較其他地區(qū)雄厚，也是他們大膽的創(chuàng)新的結(jié)果，這是老有所為的典型了。這是老有所學，老有所為，“老而好學，如炳燭之明。”