揭秘東巴紙：納西族最重要的寫經(jīng)用紙

納西聚居于滇西北的麗江、香格里拉，后來保留著圖畫文字，歷史上由祭師東巴掌握，從而稱“東巴文”，用于書寫東巴經(jīng)。東巴經(jīng)在納西語中稱“森究魯究”，意思是“刻在木頭或石頭上的文字。”所以東巴經(jīng)出現(xiàn)時，紙還未傳入納西族地區(qū)。

根據(jù)記載，大約在元代，麗江地區(qū)已有造紙業(yè)，但未有對東巴紙的記錄。東巴經(jīng)一般沒有題寫抄書時間，最早有時間記錄的經(jīng)文出現(xiàn)于公元1668年(清康熙七年)。用于書寫東巴經(jīng)的紙稱“東巴紙”，又稱“白地紙”。東巴紙其制作技藝較為獨特，后保存于迪慶藏族自治州香格里拉縣三壩納西族鄉(xiāng)的白地村。白地(即白水臺)是納西族東巴文化的發(fā)祥地，東巴紙是東巴最重要的寫經(jīng)用紙，在滇西北各族中久負(fù)盛名。

東巴紙的原料采自當(dāng)?shù)鬲氂械闹参镌稀鞍?dāng)達(dá)”，經(jīng)鑒定為瑞香科麗江蕘花。其造紙過程由采集原料、曬干、浸泡、蒸煮、洗滌、舂料、再舂料、澆紙、貼紙、曬紙等工序組成，主要工具有紙簾、木框、曬紙木板、木臼等。東巴紙的活動紙簾較為特殊，曬紙過程明顯受到澆紙法的影響，又有抄紙法的痕跡，是中國造紙術(shù)與印巴次大陸造紙法兼容并蓄的結(jié)果。白地東巴紙色白質(zhì)厚，不易遭蟲蛀，可長期保存，用它書寫的東巴經(jīng)典據(jù)20世紀(jì)40年代的調(diào)查有五千多卷。白地東巴紙為弘揚東巴文化做出了卓著貢獻(xiàn)，從工藝史角度來看，它又是研究我國手工造紙的難得實例。

在歷史上，婦女不參加造紙過程，主要是因為東巴紙一般用于神圣目的，婦女一般被認(rèn)為不潔，從而即使婦女知道技術(shù)也不允許參與造紙，但婦女可以采集原料、剝皮、煮料時生火和準(zhǔn)備薪柴以及洗料等不含造紙技術(shù)的簡單活動。在現(xiàn)實中，婦女不參與造紙的規(guī)則已經(jīng)不再存在。納西族的手工造紙，融入了一些中原造紙的方法，是多元文化交匯的產(chǎn)物。東巴經(jīng)卷帙浩繁，后來仍保留有紙1萬多卷，分藏于世界許多國家的圖書館和研究機(jī)構(gòu)。

東巴文化傳承曾一度中斷，再加上外來紙張的涌入和國營造紙廠的建立，對成本高、勞動強(qiáng)、周期長的手工造紙無疑是一個沖擊，對東巴紙的需求越來越少。另外，納西族造紙技藝有傳子不傳女的傳統(tǒng)，一向以家庭作坊進(jìn)行生產(chǎn)且不外傳，故在現(xiàn)代商業(yè)社會的壓迫下隨時都有消亡的可能，急需搶救和保護(hù)。自20世紀(jì)80年代后，隨著東巴文化研究的復(fù)興和深入，納西族學(xué)者注意到東巴文化傳承對納西族的重要性以及東巴紙在其中的作用，支持恢復(fù)東巴紙制作技術(shù)。