阿依特斯是哈薩克族曲藝音樂中的典型代表。對(duì)唱雙方以歌的方式斗智、斗勇、斗才，即興編詞、填詞，是一種競(jìng)技式的對(duì)唱表演藝術(shù)形式。內(nèi)容主要表現(xiàn)哈薩克族的歷史、文化、愛情，是全面反映哈薩克人民社會(huì)生活的“一面鏡子”、“百科全書”，既富于生活氣息又生動(dòng)活潑，堪稱哈薩克族文化藝術(shù)瑰寶。

阿依特斯藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、背景深遠(yuǎn)，歷代以來植根于哈薩克族民家，充滿濃郁的哈薩克族風(fēng)情。在阿依特斯的歷代傳承、發(fā)展中經(jīng)歷了數(shù)世紀(jì)的艱苦磨練和起伏不定的過程。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初新疆哈薩克族的阿依特斯在體裁的創(chuàng)新、音樂風(fēng)格等方面都有了新的發(fā)展。在我國新民主主義革命時(shí)期，哈薩克阿依特斯中也增加了反帝反封建、愛國主義和宣傳民主、科學(xué)的內(nèi)容，中華人民共和國成立后，阿依特斯藝術(shù)在新疆哈薩克民族中得到發(fā)展，開展了搜集、整理、出版工作。

阿依特斯根據(jù)內(nèi)容的不同分為阿肯彈唱(阿肯阿依特斯)、傳統(tǒng)對(duì)唱等。阿依特維斯歌詞均為即興創(chuàng)作，沒有固定的場(chǎng)次。阿依特斯阿肯必須有敏捷的才思和淵博的知識(shí)，出口成章的才華，對(duì)事理透徹的理解和較高的藝術(shù)修養(yǎng)，要在瞬間對(duì)答如流，以理以才服人。阿肯對(duì)唱是一般采取揚(yáng)己抑人，力圖先聲奪人的方式，語言尖刻，但又互相諒解。勝不驕、敗不餒。勝者謙和有禮，敗者不恥于輸。阿依特斯必須在眾人聚集的場(chǎng)合下舉行，通常在不同部落、不同地區(qū)的阿肯之間展開。在群眾性的對(duì)唱中，只要有一些口才的男女老少都可以參加。

阿依特斯音樂來源于哈薩克民歌，阿依特斯中所采取的曲調(diào)，都由歌者在傳統(tǒng)曲調(diào)中選擇。雙方所選用的曲調(diào)在音樂結(jié)構(gòu)、調(diào)式、旋律、節(jié)拍、內(nèi)容等方面都沒有嚴(yán)格的限制與約定。阿依特斯沒有固定的曲牌或相應(yīng)的唱腔流傳，演唱者一般多彈奏冬不拉為自己伴奏，偶見不用冬不拉伴奏的演唱。

新中國成立后，阿依特斯阿肯(對(duì)唱歌手、詩人)們隨團(tuán)出國訪問演出，擴(kuò)大了影響、增強(qiáng)了海內(nèi)外的文化交流。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們文化生活日益豐富，審美需求變化，年輕一代對(duì)阿依特斯這種傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣越來越淡漠，傳統(tǒng)藝術(shù)形式、風(fēng)格特點(diǎn)正在逐漸丟失。

開展對(duì)“阿依特斯”的搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，豐富中華民族藝術(shù)寶庫，加強(qiáng)中國新疆哈薩克草原文化藝術(shù)和世界各國人民的友誼及文化交流具有深刻的意義，將對(duì)中國乃至世界文學(xué)藝術(shù)史的研究起到重要作用。