藏族民俗節(jié)日 一夫多妻與一妻多夫是怎么回事

藏族婚俗：一夫多妻與一妻多夫

在西藏，一夫一妻制家庭占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是，也有一些地方存在一夫多妻與一婦多夫這種在我們眼里看來(lái)頗為特殊的家庭。

西藏的一夫多妻與一婦多夫由來(lái)已久，可以說(shuō)，是古代群婚習(xí)俗的遺跡。在1951年前的舊西藏，有許多一夫多妻的貴族家庭，這主要是因?yàn)檎巍⒔?jīng)濟(jì)的原因，因?yàn)橥ㄟ^(guò)婚姻貴族家庭可以擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，可以鞏固自己的財(cái)產(chǎn)地位。這種家庭的妻子一般來(lái)說(shuō)都分別來(lái)自不同的土司或部落。也有一些平民實(shí)行一夫多妻。這種家庭一般是丈夫娶妻后又與妻妹同居，形成了事實(shí)上的夫妻關(guān)系。在這種家庭中，姊妹共夫，她們的地位是平等的，無(wú)妻妾之分，無(wú)貴賤之分。人們也不會(huì)對(duì)此非議，因?yàn)檫@在大家眼中看來(lái)是非常正常的事情。

與一夫多妻相對(duì)應(yīng)，還有許多一妻多夫的家庭。這種家庭一般是兄弟共妻，也有極少數(shù)是朋友共妻。妻子最初是哥哥娶回的，后來(lái)又與弟弟同居。這種家庭如同一夫多妻家庭，也是被人們認(rèn)同的，并不會(huì)引起非議。

不論是一夫多妻還是一妻多夫，這一古老的婚姻形式得以流傳，主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的原因。在昌都地區(qū)，一些地方的人們?yōu)榫S護(hù)“帕措”宗族制，鼓勵(lì)一夫多妻。因?yàn)椤芭链搿笔且愿赶笛墳榧~帶形成的宗族勢(shì)力，所以人們就特別看重生男，這關(guān)系到“帕措”勢(shì)力的擴(kuò)大。只有“帕措”勢(shì)力擴(kuò)大，才避免本“帕措”財(cái)產(chǎn)的流失。于是丈夫們拼命讓妻子生男孩，娶一個(gè)妻子生不出男孩，就再娶一個(gè)，于是形成了一夫多妻家庭。最多的有6個(gè)妻子。由于這樣的生育目的，這里的女人只是男人生兒育女的工具，沒(méi)有家庭地位和社會(huì)地位，而相對(duì)于生女孩的婦女而言，生男孩才能使自己抬得起頭。這一點(diǎn)，有些像一些地方的漢民族。

而一妻多夫制的存在同樣也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的原因。在1951年前的舊西藏，征收賦稅或支差都是以戶計(jì)算的，一妻多夫的家庭既可以避免了財(cái)產(chǎn)的分散，又可以減輕家庭的負(fù)擔(dān)，于是有些地方的人們形成了這樣一種觀念：幾個(gè)兄弟不分家共娶一妻，這種家庭為理想家庭；同時(shí)，一個(gè)女人能嫁給兄弟幾人，這個(gè)女人也必是賢惠的女人。這種流傳已久的婚姻形式持續(xù)至今。在察雅縣牧區(qū)，這種一妻多夫的家庭占到了較高的比例。與之相應(yīng)，一夫一妻家庭比例少得多，與一妻多夫家庭相比，他們的經(jīng)濟(jì)情況要窘迫得多，因?yàn)橐环蛞黄藜彝诹ι伲优藬?shù)卻不比一妻多夫家庭少。這種客觀存在的現(xiàn)實(shí)事實(shí)上起到了鼓勵(lì)一妻多夫家庭存在的作用。

一夫多妻或一妻多夫的婚姻形式，不僅西藏的藏民族中有，西藏的其他民族中也有，比如門(mén)巴族、珞巴族；不僅拉薩及附近地區(qū)有，而且西藏各地都有，但主要集中在喜瑪拉雅山脈周邊地區(qū)。簡(jiǎn)單地認(rèn)為這種流傳已久的婚姻形式是古老群婚制的遺跡肯定是不夠的，應(yīng)該說(shuō)，這是長(zhǎng)期以來(lái)西藏自然地理環(huán)境和宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物。