朱元璋自卑變態(tài)：為何讓文人成為了“冤死鬼”

朱元璋在取得帝位以后，不斷加強(qiáng)皇帝的權(quán)力。洪武十三年(1380年)，廢除中書(shū)省，罷置丞相，政事歸于六部，六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，權(quán)力集于皇帝一身。又相繼制造胡惟庸、藍(lán)玉之獄，株引牽連，殺戮達(dá)五六萬(wàn)人，把和他共同打天下的功臣宿將誅殺殆盡，從而解除了武臣對(duì)皇權(quán)的威脅。與此同時(shí)，朱元璋也向文人開(kāi)刀。明王朝剛剛建立，朱元璋又是從“賊”出身登上皇帝寶座的，因而一班前朝過(guò)來(lái)的文士還不愿和新朝合作，不肯出來(lái)做官。以致朱元璋下令把“寰中士夫不為君用”列入法律條文，加以懲處(見(jiàn)《明史刑法志》)。另一方面，朱元璋對(duì)已經(jīng)出仕的文人，也并不放心，疑心這些人用文字對(duì)自己和朱明王朝進(jìn)行譏訕誹謗，所以特別注意奏章的字里行間有無(wú)這類文字。

我們且看他用什么手段置人于死地。一、以附會(huì)字形加罪于人。當(dāng)時(shí)有一位高僧，法名來(lái)復(fù)，朱元璋請(qǐng)他吃飯，來(lái)復(fù)謝恩詩(shī)稱：“全盤蘇合來(lái)殊域，玉婉醍醐出上方。稠疊濫承天上賜，自慚無(wú)德頌陶唐。”朱元璋見(jiàn)詩(shī)大怒，曰：“汝詩(shī)用‘殊’，謂我是歹朱耶！又謂‘無(wú)德頌陶唐’，欲以陶唐頌我，而未能也。何物奸僧，大膽如此！’遂斬之。”(《明朝小史》卷一)這位和尚虔誠(chéng)地拍馬屁，萬(wàn)沒(méi)想到朱元璋用字形分解法來(lái)加罪于他，結(jié)果自己的身首也被分解了。

又有一位中書(shū)舍人詹希原，字寫得很漂亮。朱元璋命他書(shū)寫太學(xué)“集賢門”門額，因“門”字右直微鉤起，朱元璋就挑了眼，說(shuō)道：“吾方欲招賢，原乃閉門，塞我賢路耶！”遂殺之(馬樸《談?wù)`》卷四)。“門”字右直挑鉤，是規(guī)范書(shū)體，千古如此，怎么到了朱元璋那里就不能挑鉤？具有諷刺意味的是，朱元璋自己所寫的“門”字，也是“右直微鉤起”(見(jiàn)吳晗先生《朱元璋傳》卷首所附朱元璋的親筆信書(shū)影)。如此，則朱元璋應(yīng)自履其罪了。

二、用同音、方音曲解文義而加罪于人。明初名儒盧熊以印文篆書(shū)“兗”字類“兗”字，上書(shū)請(qǐng)改正。朱元璋看了大為惱火，說(shuō)道：“秀才無(wú)理，便道我兗(滾)哩！”幾被禍(《水東日記》卷四)。盧后仍坐累而死。

其他如浙江府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林元亮為海門衛(wèi)作《增俸謝表》，內(nèi)用“作則垂憲”被誅;北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧為都司作《萬(wàn)壽賀表》，內(nèi)用“垂子孫而作則”被誅;福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟為按察使作《賀冬節(jié)表》，內(nèi)用“儀則天下”被誅;桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)為布按二司作《賀正旦表》，內(nèi)用“建中作則”被誅。常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)為本府作《賀正旦表》，內(nèi)用“睿性生知”被誅;澧州學(xué)正孟清為本州作《賀正旦表》，內(nèi)用“圣德在秋”被誅。以上諸條，朱元璋用他所操的淮南方言，讀“則”、“賊”同音，“作則”即“作賊”，這不是在罵他曾做過(guò)“紅巾賊”么？“生知”被讀作“僧知”，“圣德”被讀為“僧得”，這不是揭他早年曾當(dāng)過(guò)和尚的老底么？

三、疑文字觸犯皇權(quán)而罪人。蘇州知府魏觀，因在張士誠(chéng)宮殿遺址上修建知府衙門，犯了皇權(quán)忌諱;高啟為魏觀作《上梁文》，內(nèi)有“龍盤虎踞”字樣，被認(rèn)為有不臣之嫌，魏觀、高啟均被腰斬(見(jiàn)《明史桂彥良傳》)否則又成一血案。

朱元璋所加給表文作者的罪名，均無(wú)事實(shí)根據(jù)，是道道地地的冤案。表文的作者本來(lái)是頌揚(yáng)朱明王朝強(qiáng)盛和朱元璋的圣明，且文詞也都是一般常用的套語(yǔ)，并無(wú)反明思想和譏刺之意，這一點(diǎn)與后來(lái)的清代文字獄則大不相同。清代文字獄，無(wú)論牽連之廣，殺戮之慘，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出明初之文字獄。但就事實(shí)而言，清朝文字獄雖也有一些系附會(huì)而成的冤獄，但有不少案件所加的罪名卻有一定事實(shí)緣由。文章的作者或不奉清朝正朔，或斥滿人為夷狄，或語(yǔ)含譏刺等。寫書(shū)或傳布之人，不少是有強(qiáng)烈的反清復(fù)明的民族意識(shí)的，因而形諸文字，表現(xiàn)了對(duì)異民族統(tǒng)治的反抗。明初的情形則不然。朱元璋推翻了元朝的統(tǒng)治，漢族士大夫?qū)υ瘺](méi)有那么強(qiáng)烈的留戀故國(guó)之情，“以夏代夷”，在他們看來(lái)是順天應(yīng)人的，因而不存在像清初那樣反清復(fù)明的民族情緒。明初的文士之所以不愿與朱明王朝合作，一則是恥仕二姓的思想在起作用。二則是一班士大夫還在觀望，若貿(mào)然出仕，萬(wàn)一朱明王朝短命，則終身背上“以身事賊”的黑鍋。三是明初用法嚴(yán)酷，許多當(dāng)官的朝不慮夕，說(shuō)不定哪一天就保不住腦袋，這也使不少文士逡巡卻步。但無(wú)論從哪一方面考慮，士大夫階層與朱明王朝并無(wú)根本的利害沖突，還不至于對(duì)朱明王朝反抗、譏諷。

朱元璋出身微賤，父祖輩均是佃戶，他本人從小跟著父祖為人傭作，后來(lái)當(dāng)了和尚，又參加了被稱為“賊”的起義軍。雖說(shuō)后來(lái)登上皇帝寶座，但對(duì)自己“下九流”的出身和經(jīng)歷，總覺(jué)得不光彩，因而總懷疑別人揭他的短。在這種神經(jīng)質(zhì)式的疑心的驅(qū)使下，看到臣下的奏章表文，居然處處都在譏和尚、罵盜賊，處處在詛咒朱家王朝短命。這種自卑感的變態(tài)表現(xiàn)，則是朱元璋本人經(jīng)常把“朕本淮右布衣”、“江右布衣”之類的話掛在嘴上，臨死時(shí)還說(shuō)：“起自寒微，無(wú)古人之博知。”(見(jiàn)《明史他人講，則是別有用心地刺毀朕躬了。