末代皇帝之宋恭帝趙顯：湖山一夢(mèng)事全非，再見云龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。這是北宋奇人邵雍所著《梅花詩》中的一句。其中暗喻了趙氏宋朝三百年基業(yè)的覆亡，隨著陸秀夫負(fù)帝投海，“長天碧水”間吞沒了宋室最后一線希望。不過在其前3年，蒙古大軍就已經(jīng)攻占了南宋都城-臨安，作為當(dāng)時(shí)的亡國之君，年僅六歲的宋恭帝淪為蒙古元朝的階下囚，開始了長達(dá)47年的傳奇的俘虜生涯。

宋恭帝名叫趙顯，是宋度宗之次子，為全皇后所生，生于1271年，正處于南宋風(fēng)雨飄搖之際，蒙古元朝的強(qiáng)大軍事壓力無時(shí)無刻不在威脅南宋的社稷存亡。而朝廷里卻是一個(gè)昏庸的宰相當(dāng)?shù)溃褪腔实蹏藸斮Z似道。他為著自己的烏紗帽，秘密封鎖元軍的進(jìn)攻消息，以至于襄陽城被圍困六年，朝廷卻不知曉。

直到1273年襄陽城破，南宋已經(jīng)門戶大開，1274年二十萬元軍長驅(qū)直入，橫掃江南。而正在此時(shí)，宋度宗去世，四歲的趙顯即位，就是恭帝，因?yàn)槟昙o(jì)太小，所以由謝太皇太后臨朝聽政。此時(shí)賈似道已經(jīng)無法遮掩秘密了，被迫引兵十三萬應(yīng)戰(zhàn)元軍，結(jié)果一敗涂地，后來在被貶的徒中被殺。

南宋經(jīng)過這次戰(zhàn)役，實(shí)際上正規(guī)軍已經(jīng)打完了。朝廷只好向各地頒發(fā)“哀痛詔”，號(hào)召天下四方迅速舉兵“勤王”。當(dāng)時(shí)正擔(dān)任贛州知府的文天祥“捧詔涕泣”，組織了一萬人左右的軍隊(duì)和張世杰一同進(jìn)駐臨安。但畢竟實(shí)力相差懸殊，加上當(dāng)時(shí)大批的大臣、官員都投降元軍。元軍很快就殺到了臨安城下，作為政治恐嚇，元軍在常州實(shí)行了大屠殺，全稱只剩七個(gè)人幸免。

1276年，謝太皇太后派文天祥到元軍大營談判媾和，談判破裂后，眼見臨安實(shí)在守不住，只好向元軍獻(xiàn)城投降。元軍統(tǒng)帥伯顏遣董文炳、呂文煥、范文虎入城安撫百姓，禁止殺掠，封閉倉庫，收繳宋廷袞冕、圭璧、 儀仗、圖籍以及大批財(cái)寶、器物。而此時(shí)的趙顯還不滿六歲，就莫名其妙的隨著母親、祖母及其他朝官、宮廷人員一同送到了北京。至此，南宋朝廷滅亡。

趙顯到了北京，很快，忽必烈召見了他，被封為瀛國公。全皇后、謝太皇太后都封了爵位，基本上都得到了較好的安置。南宋不同于金國。蒙古人對(duì)南宋并沒有直接的仇恨，金國被蒙古所滅后，完顏皇家宗室被全部殺死，一個(gè)也沒留。但南宋趙氏、皇親投降了元朝后，基本都沒有加害。這從蒙古人從蒙宋之戰(zhàn)開始以來就不斷招降南宋可以看出。有人說，正是蒙古人在這點(diǎn)的仁慈，100年后的朱元璋反元時(shí)，讓元順帝以及宗室能以安全的從北京退回大漠。

趙顯和他的母親在北京雖然仍然還過著衣食無憂的生活，但是處處被監(jiān)視著，時(shí)刻得不到自由。而且，南方的局勢(shì)并沒有穩(wěn)定下來，文天祥死活就是不肯降元，在談判中被扣留時(shí)，偷偷逃回江南，并再次舉兵反元，一時(shí)江南以至中原各地群起呼應(yīng)。元軍派遣四十萬大軍進(jìn)剿。2年后，文天祥在廣東被元將張弘范俘虜。鑒于此人在民間的巨大影響力，忽必烈想招降他以安定人心。先后派張弘范、原南宋左丞相留夢(mèng)炎招降都不成，第三次，把在北京的趙顯叫去勸降，當(dāng)文天祥看到八歲的“先皇”來到，昔時(shí)互為君臣，今日同為階囚。感于此，痛哭流涕，北跪於地，只說了四個(gè)字“圣駕請(qǐng)回”。趙顯一看這情形，“噤不得語”，呆在那里，也不知道該說些什么，只能不了了知。后來元朝丞相孛羅、忽必烈本人都無法勸降文天祥，最終，也就只好成全他的一片忠魂烈志。

可以肯定，在北京的幽禁生活必然是枯燥而單調(diào)。而在趙顯被俘之后的歷史記載又十分的少，只有些零零散散。據(jù)記載，1282年，趙顯已經(jīng)12歲，從北京被遣送到上都開平生活了6年。1288年，忽必烈“賜瀛國公趙顯鈔百錠”。但忽必烈此時(shí)不打算再養(yǎng)著他們娘倆了，正謀劃著給他們找個(gè)“有前途”的職業(yè)。十天后，決定出來了。“瀛國公趙顯學(xué)佛法于土番”，其母全皇后被令出家為尼。一對(duì)母子都被元朝安排出家了，從此骨肉分離，天涯各自。

趙顯出家學(xué)佛的地方是土番，即西藏。其后漢文史籍再也沒有了記錄，但在藏文材料中偶有蹤跡。趙顯十九歲到西藏喇嘛廟里出家，得法號(hào)“合尊”，此后為了忘卻昨日傷心事，潛心學(xué)習(xí)藏文，果然皇天不負(fù)有心人，何況趙家的人就是帶著這種遺傳的文化素養(yǎng)。不數(shù)年，趙顯已經(jīng)在藏佛界暫露頭角，成為把漢文佛典譯成藏文的翻譯家，并且還擔(dān)任過薩迦大寺的總持，成為當(dāng)時(shí)西藏的佛學(xué)大師，四處講經(jīng)、潛心研究佛學(xué)，一生如此。后來翻譯了《百法明門論》，還有深?yuàn)W的《因明入正理論》，在扉頁留下了題字，自稱“大漢王出家僧人合尊法寶”，被藏族史學(xué)家列入翻譯大師的名單。成為一段歷史奇事。

后來有一個(gè)傳說，當(dāng)年朱元璋成立明朝，供奉歷代皇帝時(shí)，一直納悶元朝最后一個(gè)皇帝元順帝的像，怎么看都象個(gè)漢人，和宋恭帝趙顯長的相似。后來發(fā)現(xiàn)元順帝的母親曾經(jīng)去過西藏，呆了幾個(gè)月，與趙顯討教過佛學(xué)典章。后來陰錯(cuò)陽差，皇帝招她入宮，不久已有身孕，就是后來的元順帝。后來朱元璋就讓元順帝存于大漠，并不打算一定要剿滅他。

關(guān)于宋恭帝趙顯的結(jié)局，漢文《佛祖歷代通載》有這一句：“至治三年四月，賜瀛國公合尊死于河西，詔僧儒金書藏經(jīng)。”有人因此認(rèn)為：“瀛國公是英宗至治三年被賜死于河西的。”但也有人以“賜瀛國公”是獨(dú)立成詞的，不是被賜死的意思。至少從文字上，看不出宋恭帝是暴死，后面“詔僧儒金書藏經(jīng)”，更是渲染朝廷的禮遇之意。無論如何，元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝才結(jié)束他作為喇嘛的生活，也結(jié)束了他47年的俘虜生活，這一年他54歲了。算下來，他在西藏定居了35年，其間再也沒有踏入中原和那思牽夢(mèng)繞的江南故鄉(xiāng)！

三十五個(gè)春夏秋冬，在混合著雪水的清甜和酥油的暗香的土石寺院里，在星月流逝不見異同的誦經(jīng)日程里，故國的回憶是否會(huì)偶爾襲上心頭？是否一如當(dāng)年李后主憑欄小樓“故國不堪回首月明中”之悵然瀟涼？是否一如先祖宋徽宗趙佶在五國城獨(dú)覆冰雪“踏花歸去馬蹄香”之黯然追憶？當(dāng)年幽禁李后主的宋太宗可曾料到他的子孫竟也有此歸宿？一個(gè)在北海風(fēng)霜，一個(gè)在西藏誦經(jīng)？莫不是冥冥中李后主的刻意之為？高山峻嶺的喇嘛寺廟里，席地端坐的僧侶，可知當(dāng)年西湖的荷葉，臨安的梅花？可知在哪一座寺院的油燈下捻動(dòng)佛珠的母親，是不是真的被青藏高原的寒風(fēng)吹散不知去向了呢？