“基督將軍”馮玉祥為何將末代皇帝溥儀趕出故宮？

我們知道，辛亥革命雖然推翻了滿清王朝的統(tǒng)治，但在各方的博弈下，南京臨時(shí)參議院通過(guò)了優(yōu)待清室的八項(xiàng)條款，使得末代皇帝溥儀等人仍然居住在故宮，沿用宣統(tǒng)年號(hào)，享受皇帝的生活。

1922年，17歲的溥儀結(jié)婚。為了把這場(chǎng)婚禮辦得體面風(fēng)光，特成立了“大婚禮籌備處”。一時(shí)之間，頭戴頂翎、身穿袍褂的遺老遺少，又大搖大擺起來(lái)地揍在北京的大街上……

舉辦婚禮的消息傳出之后，各方面送禮的絡(luò)繹不絕。勛、張作霖、曹錕、吳佩孚、徐世昌等各路軍閥均備有厚禮。此外，各省也前來(lái)祝賀奉禮，其中，奉禮最多的居然是辛亥革命的首倡之地廣東。對(duì)此，有“基督將軍”之稱的馮玉祥深惡痛覺(jué)。

馮玉祥的政治理念一直沒(méi)有定型，總在搖擺之中，人稱“多變”將軍。可是，他有一點(diǎn)是自始至終都沒(méi)有動(dòng)搖，那就是堅(jiān)定的反帝立場(chǎng)。1915年，袁世凱稱帝，身在四川的馮玉祥頂住曹錕、吳佩孚等人的威脅和利誘，一面與護(hù)國(guó)軍首領(lǐng)蔡鍔聯(lián)系，一面說(shuō)服四川督軍陳宦不要與護(hù)國(guó)軍為敵，應(yīng)宣布四川獨(dú)立，反對(duì)袁世凱。最終，陳宦宣布四川獨(dú)立，給了袁世凱沉重的一擊(陳宦是袁世凱親信)。

1916年，張勛復(fù)辟。在那之前馮玉祥已經(jīng)遭到軍閥排擠，在北京郊外的西山賦閑。聽(tīng)到這個(gè)消息以后，他迅速回到部隊(duì)，組織討伐軍，通電反對(duì)張勛復(fù)辟。隨后攻入北京，平定了復(fù)辟丑劇。當(dāng)時(shí)馮玉祥提出，要把末代皇帝溥儀趕出故宮，把皇宮的財(cái)產(chǎn)和文物收歸國(guó)有。不過(guò)，由于段祺瑞反對(duì)，馮玉祥的主張中斷了。

1924年，第二次“直奉戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)，馮玉祥回馬一槍占領(lǐng)北京，將賄選總統(tǒng)曹錕趕下臺(tái)。曹錕下臺(tái)后，在北京的一些遺老遺少和保皇黨人乘機(jī)起來(lái)活動(dòng)，散布清帝即將復(fù)辟的謠言。一時(shí)北京謠言四起，人心惶惶。針對(duì)這種情況，馮玉祥決定，立刻把溥儀趕出故宮。

11月4日，內(nèi)閣會(huì)議決議修改清室優(yōu)待條件，修改后的優(yōu)待條件共有五條：一、從即日起永遠(yuǎn)廢除皇帝專號(hào)，與中華民國(guó)國(guó)民在法律上享有同等權(quán)利;二、每年補(bǔ)助清室家用50萬(wàn)元，另?yè)?00萬(wàn)元開(kāi)辦北京平民工廠，收容旗籍平民;三、清室即日遷出宮禁，自由擇居，民國(guó)政府仍負(fù)保護(hù)之責(zé);四、清室宗廟陵寢永遠(yuǎn)奉祀，民國(guó)政府酌設(shè)衛(wèi)兵妥為保護(hù);五、清室私產(chǎn)歸清室完全享有，其一切公產(chǎn)則歸國(guó)民政府所有。

11月5日，鹿鐘麟向溥儀等人宣布了修改后的優(yōu)待條件，并限令溥儀即日出宮。

當(dāng)日下午，溥儀帶著妻妾，一部分太監(jiān)和宮女搬出故宮，先是住在什剎海溥儀父親醇親王載灃的故居醇王府，后又移居天津日租界的張園。

據(jù)說(shuō)，解放后，北京市民政局曾經(jīng)考慮把出獄的溥儀安排到離人民大會(huì)堂不遠(yuǎn)處的故宮參加勞動(dòng)，周恩來(lái)不同意：“不太合適吧？故宮每天那么多游客，如果都來(lái)看‘皇上’，怎么辦？”

溥儀被安排去了北京植物園。從此，溥儀就極少有機(jī)會(huì)去故宮了。