辜鴻銘的婚姻與他自身的觀念有很大的關系，因為在辜鴻銘心中，一夫一妻制是不符合時代要求的。他認為工作強度等原因的出現，社會上會有很多的剩女以及怨婦的存在，所以辜鴻銘一直都反對一夫一妻制。

辜鴻銘一生中除了原配妻子以外，還有幾個小妾。辜鴻銘的原配妻子擁有傳統(tǒng)女性的眾多特色，溫順、知性、有理有節(jié)，特別是她有一雙讓辜鴻銘十分喜歡的小足。而辜鴻銘與原配的日子過得還是挺好的，但是過了一段時間，辜鴻銘又娶了一個日本女子做小妾。

辜鴻銘的小妾是辜鴻銘在一次機緣下認識的，當時這個日本女子來到中國尋找自己的父母，不料被騙，被人拐到了青樓里。后來還是辜鴻銘改變了她的人生，在辜鴻銘了解了她的情況后，辜鴻銘為其贖了身，并給了她盤纏，讓其去找自己的父母。但是在一段時間后，這個女子沒找到自己的父母，又沒有了錢財傍身，于是這個日本女人就做了辜鴻銘的小妾。

在這個日本女子去世后，辜鴻銘又娶了另一個青樓女子做小妾。這個女子不僅年輕貌美，還擁有一雙深受辜鴻銘喜愛的小腳。

辜鴻銘的婚姻也符合他本人的情感需求，另外辜鴻銘對自己的婚姻還是很滿意的，他對自己的感情故事以及經歷懷著自豪、得意的心情。總的來說辜鴻銘的婚姻還是具有時代特征的，反映了那個年代人們的婚姻觀念。

辜鴻銘妻子

在那個一夫多妻仍被認可的年代，辜鴻銘的妻子也并不是只有一人，而且由于他懂得多國語言，所以妻子也不是僅僅只有自己國家的。

首先介紹辜鴻銘的元配妻子。這位元配的名字叫做淑姑，是一位具有當時時代特色的典型的中國女人，也算是辜鴻銘先生理想型的妻子。她的性格十分溫和，而且也很賢良淑惠，作為晚清時代的女人，她所受的家教仍然是以夫為天，所以她生活中的所有活動幾乎都是圍繞丈夫在進行的，她甚至愿意接受自己的丈夫出去瀟灑，也接受丈夫娶妾。辜鴻銘先生很喜歡她的小腳，所以，她的腳應該還是被纏得很小了。所以辜鴻銘先生說她是“他白天的興奮劑”。最后，這位元配妻子為辜鴻銘先生生下了兩個女兒。

然后介紹一下辜鴻銘的小妾。這位小妾是一個名字叫做吉田貞子的日本女人。她出生在大阪，她小的時候都是一個人在日本，而父母則是在中國的漢口做干貨生意。后來她便來漢口找她的父母，但是由于當時戰(zhàn)亂斗爭十分頻繁，然后她就被賣到了青樓。在青樓辜鴻銘先生聽出了她是日本人，便與她交談起來，并將她贖出來，給了她錢讓她去找她的父母，最終，這位日本女子沒有找到自己父母，辜鴻銘便將她帶了回去，最后娶了她成為小妾，她也是一個不錯的女子，十分得寵，被稱為“晚上的安眠藥”。她與辜鴻銘先生生了一個兒子。

總體來說辜鴻銘妻子，無論是元配還是小妾，他都是愛她們的。

辜鴻銘一夫多妻

辜鴻銘一夫多妻指的是辜鴻銘提倡一夫多妻，辜鴻銘是從封建時代過來的人，他本人就有一妻一妾，因此他認為男人多妻是合理的。他的歪理讓當時很多接受西方一夫一妻思想的人很難接受，因此有很多人同他辯駁。

辜鴻銘一夫多妻遭到了一些外國人士的反對。當時有一位美國女子來找到辜鴻銘，辜鴻銘向這位美國女子解釋說，“妾”這個字是“立”和“女”構成的，就是說妾是用來被男人在疲倦的時候當手靠的。這位美國小姐非常生氣，她說，既然男人可以多妻，那么女人就可以多夫了。辜鴻銘反駁到，一個茶壺可以有多個茶杯，但是一個茶杯豈能有多個茶壺。

有幾位德國的貴婦到辜鴻銘的府上拜會辜鴻銘，反駁辜鴻銘的言論，她們認為如果可以一夫多妻的話，那么也可以一妻多夫。辜鴻銘問她們，府上代步的是汽車嗎？他們說，是。辜鴻銘反問道，汽車有四個輪胎，這四個輪胎都用一個打氣筒，你們見過一個輪胎用四個打氣筒嗎？

辜鴻銘的一夫多妻言論遭到了當時很多人的反對。當時的著名人物徐志摩和陸小曼結婚的時候，陸小曼要求徐志摩不要有辜鴻銘的那種茶壺理論思想，陸小曼對徐志摩說，你不是我的茶壺，你是的牙刷，茶壺可以共用，但是牙刷不可以共用。陸小曼用一種新的比喻來反駁辜鴻銘的一夫多妻理論。

辜鴻銘對中國舊文化的態(tài)度

辜鴻銘對中國舊文化的態(tài)度是持贊賞態(tài)度的。辜鴻銘生在南洋，后來又在西洋學習，并沒有接觸到很深的中國文化。但是他回到了祖國以后，開始喜歡上中國文化。辜鴻銘認為中國文化是博大精深的，是需要后來人挖掘先人的知識。

辜鴻銘在談論中國舊文化時，認為中國的舊文化里包含著豐富的知識，并不比西方的思想差。西方的思想雖然很華麗，但是并不實在。而西方思想中的一些東西，在中國的舊文化里也是存在的。

辜鴻銘指出，像西方的一些新思想，例如“民主”、“自由”在中國的舊文化里是存在的。只不過這些東西需要到一些典籍中翻閱，需要年輕人來接班，學習中國古代的典籍。辜鴻銘認為，西方的一些先進思想從他們自己的古老典籍中找到的，我們中國的古老典籍并不比西方的古老典籍差。

辜鴻銘認為，對于龐大的中國來說，舊文化是有著很重要的作用的。他有一次參加華府聚會的時候，當時有一些外國人問他，怎么看待中國的舊文化。他說，拿聚餐來說，中國舊文化里有禮數，那么眾人吃飯的時候就可以謙讓的坐下，而按照西方的競爭理論，大家都爭搶好的位子，那么飯也吃不成了。

辜鴻銘對中國舊文化的態(tài)度，也有維護的一面。在胡適領導的新文化運動中，辜鴻銘堅決維護舊文化，批判新文化，并且同胡適針鋒相對。