資性朗悟，博學(xué)強記，讀書日誦千余言，挽弓至一石五斗—沒錯，這樣一個文武全才，英姿勃發(fā)的年輕人說的就是南宋高宗皇帝趙構(gòu)。

趙構(gòu)第一次在歷史這方大舞臺上露面很是激越慷慨：“靖康元年春正月，金人犯京師，軍于城西北，遣使入城，邀親王、宰臣議和軍中。”“欽宗召帝諭指，帝慷慨請行。遂命少宰張邦昌為計議使，與帝俱。金帥斡離不留之軍中旬日，帝意氣閑暇。二月，會京畿宣撫司都統(tǒng)制姚平仲夜襲金人砦不克，金人見責(zé)，邦昌恐懼涕泣，帝不為動，斡離不異之，更請肅王。”從這段描述可以看出，大敵當(dāng)前，年輕的趙構(gòu)還是很有勇氣和骨氣的。

可從其中我們也隱約可以看出來，他的那位寶貝哥哥—只當(dāng)了一年多皇帝的趙桓對他似乎不怎么待見。明知弟弟在金營里面，還允許將領(lǐng)們?nèi)ネ禒I，這不是把他往死路上趕嗎。好在趙構(gòu)命大福大—其實說來還是那句話—命運掌握在自己手里。出了這檔子事，趙構(gòu)還很鎮(zhèn)定，這使得金人心生疑惑—在他們看來這些長在深宮里，只知聲色犬馬，錦衣玉食的王子哥兒在這樣的情況面前早應(yīng)該是嚇得屁滾尿流了，而如果是親王的話，也太不把他當(dāng)回事了。所以他們認(rèn)為這個親王是冒牌貨，即使不是冒牌貨分量也不足。他們倒是猜對了，因為趙構(gòu)雖是九王爺，可是在王室里地位確實不高，因為他是庶出，而且徽宗對他老媽感情也不深厚。因此金人要求換人—因禍得福啊，趙構(gòu)得以逃出生天。從以后趙構(gòu)的表現(xiàn)來看，我想在這次作人質(zhì)的過程中，他深刻的認(rèn)識到了兩點。第一就是他看到了金朝兵威之強盛，使得他那點在深宮里養(yǎng)成的不知深淺的“初生牛犢不怕虎”的壯志豪情深受打擊，也第一次深刻的體會到了現(xiàn)實軍事政治斗爭的殘酷。其二是他可能也因此對老爸老哥有了很深的成見，并體會到了帝王家里親情的涼薄—這也可能是他以后對國恥家仇不那么刻骨銘心的一個原因。

過了不久，金兵第二次圍汴京—他又?jǐn)偵狭艘粋€和上次一樣的苦命差事—去金朝議和。這次是金人指名道姓要他去的，可能是經(jīng)過上一次他的表現(xiàn)，金國人覺得在宋室里面還就他有點出息，所以要先抓過來。哪知我們的九王爺又一次因禍得福，還因為這一趟“出差”從此踏上了延續(xù)宋室香火，保存國祚的中興之路。

談?wù)撢w構(gòu)，我們還是從這里說起—他是南宋的第一個皇帝。在中國歷史上，一共有三個中原王朝因為內(nèi)亂或外族的入侵被迫南渡，它們分別是晉朝、宋朝和明朝。在宋之前，是晉室的衣冠南渡。據(jù)史載高宗聽說楊萬里的詩里把他比成晉元帝，非常不高興。有些對趙構(gòu)不感冒的人會說，晉元帝再怎么不濟(jì)。也不比你趙構(gòu)差—畢竟人家沒有向北方稱過臣。但我們還是需客觀的承認(rèn)，高宗無論是個人在歷史上的地位和影響力，還是對王朝的建設(shè)和發(fā)展，高宗都是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過晉元帝的。畢竟宋室南渡時的情況是要比晉元帝在建康稱帝時的情況艱難許多。這是因為當(dāng)時金朝已經(jīng)滅了北宋，并派兵對高宗處處緊逼，而他身邊兵馬很少，情況實在緊促。而晉元帝稱帝時在南方已經(jīng)經(jīng)營了近十年，基礎(chǔ)已經(jīng)比較牢靠，同時北方很長一段時間陷在混亂之中，對南方的威脅比較小。其次是趙構(gòu)即位時才20歲，沒有任何的政治軍事經(jīng)驗，而司馬睿登基時已經(jīng)41歲，在地方從政也有了20年左右。第三是司馬睿有王導(dǎo)這樣在江南根基深厚，深孚眾望的人輔導(dǎo)，而趙構(gòu)卻缺少這樣好的條件。第四是，終南宋一朝，無論是從國祚的長久、皇權(quán)的威望、軍隊的控制、王朝最后的結(jié)局方式這些方面來考慮，南宋都是要強于東晉的。有些人會提出在晉元帝有王敦的叛亂—其實，高宗朝開始時不也有苗劉叛亂？當(dāng)然，這樣的可比性畢竟不大，因為歷史環(huán)境不同，高宗和元帝的享國時間也有巨大的差異。

既然說到了王朝的南渡，我們不妨繼續(xù)談一下南宋和南明的情況。高宗被趕到南邊時，身邊親兵僅一千余人，然而他通過各種方法，迅速調(diào)集人員防守住了江淮，同時建立了南宋的根基。相比于明代，有明一代雖然一直經(jīng)營南京，整個南方的經(jīng)營遠(yuǎn)過于北宋對南方的經(jīng)營，南京六部九卿設(shè)置齊全，官僚機(jī)構(gòu)完備，且左良玉和四鎮(zhèn)軍事實力強大。而觀于甲申以后，南明竟不能守，史可法雖然一代忠勇，令人欷歔，但是在調(diào)停部署上近乎昏聵，四鎮(zhèn)頃刻土崩瓦解。與南宋相比，真是天差地別。以此論之，宋高宗雖然在恢復(fù)中原方面深受后人詬病，但也不能算一個昏君。

終宋高宗一生，我們都可以看到他是一個堅定的“和平主義者”。在紹興八年之前，南宋既和既戰(zhàn)，對“和”的追求并不那么徹底。這里面主要有三個原因：一是趙構(gòu)登基不久，需要一面旗幟，一個信念來團(tuán)結(jié)廣大的抗戰(zhàn)軍民。如果這個時候一味求和，無疑會涼了廣大將士們的心—人家還不如擁護(hù)張邦昌呢。第二就是歷朝歷代無不是以忠孝治天下，現(xiàn)在父兄被人挾持到東北打獵去了，你卻一門心思求和的話，于國是不忠，于家是不孝，那么得國就有些名不正言不順了。第三是金國那個時候壓根就不承認(rèn)你這個“流動”政府，他們先后立了張邦昌和劉豫，對趙構(gòu)這個小孩子是必欲擒之而后快。所以，在前期金宋兩朝是打打殺殺的鬧了好一陣子。后來金國人發(fā)現(xiàn)自己一時是滅不了這個小朝廷的，而這時宋高宗的地位也漸漸穩(wěn)固了，再不必羞答答的表示自己的“和平愿景”。

到這里似乎可以進(jìn)入人們熟悉的主題了—那就是八百多年來在這位君王世界里最為后世詰責(zé)、嘆息和痛恨的兩個議題：和與戰(zhàn)，忠與奸。

小時候接觸的第一本書就是《說岳全傳》—一本章回體演義性質(zhì)的小說，具體的樣子記不得太清了。因為那時沒讀書，是爺爺一回一回說給我聽的。在這本書里—知道了那個歷史上最具悲劇性的英雄—岳飛。

談宋高宗，就繞不過岳飛—繞不過岳飛的為人、功業(yè)以及這對君臣之間的關(guān)系。

幾百年來，岳飛已經(jīng)成為了我們這個民族的一個文化符號和精神圖騰。歷史上有兩個這樣的武將對我們的歷史產(chǎn)生過這般影響，一個是關(guān)羽，一個就是岳飛。關(guān)羽取義，岳飛取忠。不管王朝怎樣變遷，這兩個人都受到當(dāng)政者的熱烈追捧—而且兩個人都神話了—都被封了“神”。尤其是岳飛，當(dāng)年還是冤死在自己盡忠的統(tǒng)治者手里—這樣的反差真是讓人唏噓不已。

根據(jù)史料，我們來總結(jié)一下岳飛：文武雙全，不貪財，不好色，為人耿直，堅持原則，對國家和君王赤膽忠心。但也有一些小缺點，那就是有時愛使小性子，說話辦事沒有足夠靈活性。當(dāng)然瑕不掩瑜，千百年來人們敬愛岳飛，是因為他一直是站在廣大被異族壓迫的老百姓一邊，他所從事的是一項抵抗外來侵略和民族解放的偉大工作。所以不管歲月如何變遷，對岳飛的“崇拜”還將延續(xù)下去。

當(dāng)然，我們也認(rèn)識到，我們了解的岳飛—一方面來自民間的眾口相傳，最主要的還是來自一些史籍資料，尤其宋史。雖然在很大程度上宋史受到史學(xué)界的肯定，但是其中關(guān)于岳飛的傳記資料主要來源岳珂撰寫的私傳《鄂王行實編年》。一般熟悉歷史的人都知道，岳珂的《鄂王行實編年》對其祖有許多的溢美過譽的地方。這也可以理解，畢竟“遺老吊故國山河，商婦話當(dāng)年車馬”。比如拿岳飛的功業(yè)來說吧，我們熟悉的朱仙鎮(zhèn)大捷在《鄂王行實編年》之前的史料中就不曾有記載—當(dāng)然我這樣說也不是否定這次大捷的存在，只是存在疑問罷了。我們也可以參考一下金史—金史因為底本好，客觀性更強，史學(xué)界一般認(rèn)為它比宋史要好。在金史中還是一些岳飛的敗績記載，岳飛的一些戰(zhàn)績也沒有今天我們了解的那么輝煌。還有孝宗上臺不久為了北伐的需要，給岳飛平了反。但在其后不久(乾道二年)再下詔評定中興十三處戰(zhàn)功中(這次不用擔(dān)心功績故意被塵封吧)，岳飛卻榜上無名，這只說明他的殺敵功績被拂去若干年的垢膩沉積之后，在宋朝人之前，面孔依然比較陌生。岳飛是中興四名將里面最年輕的，也是提拔最快的，而且他的地位和功績在當(dāng)時就受到了肯定，我想這些大家都是沒有異議的。寫這些話，想說明的是即使我們非常尊敬這位愛國將領(lǐng)，但我們也無須把他的功業(yè)無限的夸大—因為岳飛的偉大之處不在于他的地位和戰(zhàn)績，而在于他那足可以穿越歷史長空，流芳千古的節(jié)操和錚錚鐵骨。

應(yīng)該說，宋高宗于岳飛是“成也蕭何，敗也蕭何”。岳飛是在常年的抵抗作戰(zhàn)中，被宋高宗所賞識，并一步一步從一個中低級軍官提拔為位高權(quán)重的高級將領(lǐng)。我們看到，自建炎四年(即紹興元年)岳飛第一次見高宗，到紹興六年的這段時間，宋高宗與岳飛的關(guān)系都很融洽，是君臣兩人關(guān)系史上的黃金期。其后宋高宗就慢慢對岳飛心生不滿，直至最后下定決心除掉他。其間是什么原因?qū)е逻@種關(guān)系的破裂—或者說是高宗對岳飛的印象急轉(zhuǎn)直下呢？

先來看看宋高宗與岳飛的關(guān)系，在早期，應(yīng)該說宋高宗對岳飛有知遇之恩，而岳飛則事君以忠—如果這種君臣大義能夠維持下去，那也真是一段千古佳話。我們還可以看到，不但在國事上，就是在個人感情上，兩個人的關(guān)系一度都很不錯。比如岳飛有好酒酗酒的毛病，高宗就勸他戒酒。岳飛有眼疾，高宗就好幾次親派御醫(yī)去給他治病。還有高宗對相馬之術(shù)深有研究，所以他有時還和岳飛輕松的論論馬。這些都顯示他們不但有君臣之義，還有朋友之情。

其實，這是很正常的事情，對于剛登基時的高宗來說，如果他也需要一位朋友的話，那岳飛可能是最合適的了。首先，君王的朋友，可能里面或多或少的有政治意圖在里面—每個人可能都這樣。對于高宗來說，他需要一個朋友，更需要一個有能力的嫡系將領(lǐng)。因為他那時可算是匹馬渡江，手里的兵馬基本上都是臨時拼湊的—本來嘛，他自己從未帶過兵。而岳飛恰好可以充當(dāng)這樣一個角色，有人會認(rèn)為張俊是高宗在任河北兵馬大元帥的時候帶出來的。事實是在之前張俊就帶兵許久了，并不是高宗一手提拔的。而岳飛則幾乎是高宗一手培養(yǎng)的，要說嫡系，岳飛才是他的嫡系將領(lǐng)。第二，高宗就比岳飛小四歲，是當(dāng)時所有大臣將領(lǐng)里與之年紀(jì)相差最小的(其他除劉锜外，都比他大15歲以上)，不存在代溝的問題。這肯定使他有親切感，對于孤家寡人的高宗來說，這種感覺很重要。他是君王，他更是一個有血有肉有情感的人，何況他那時才二十多歲—這本是一個很容易沖動也很需要友情的年齡。第三，在岳飛面前高宗不但有親切感，應(yīng)該還有安全感。你想高宗以前在深宮里錦衣玉食，估計一點重活都沒干過，當(dāng)了皇帝后，整天被嚇得到處亂跑。可岳飛呢，比他大不了幾歲，年紀(jì)輕輕就要帶兵打仗，沖鋒陷陣，干的可是有了今天就沒明天的營生。可即便如此，他照樣慷慨激昂，以天下為己任—他的斗志和熱情一定感染了高宗，讓他感覺有希望，有安全感。第四，岳飛是那種耿直忠厚的人，這樣的人在開始階段，一般都討人喜歡—尤其是君王，誰不希望大臣將領(lǐng)們少些花花腸子啊—可是如果太少了，日子一久，估計自己也不喜歡—人性使然。第五，最為可貴難得的是，岳飛不但武藝好，諳熟兵法，而且還不是那種只知道帶兵打仗的赳赳武夫。他的文才還非常的好，還有更令他驚喜的是岳飛的書法也很不錯—書法這高雅藝術(shù)，可是老趙家的傳統(tǒng)手藝啊。和他老爸一樣，趙構(gòu)是一個很有藝術(shù)修養(yǎng)的君主，他善詩詞，尤工書畫(想來有趣，在高宗，岳飛，秦檜這個南宋早期的“鏗鏘三人行”里，雖然后來充滿血腥的斗爭，但他們有一個共同的特長—那就是書法，這也和大宋的國策及文化政策有緊密聯(lián)系吧)。所以君臣之間在國事之余，還可以就興趣愛好切磋一下。

之所以寫這么一大段，主要是試圖從另外的角度來審視趙構(gòu)和岳飛這對歷史上有名的君臣關(guān)系。個人覺得，在歷史分析的時候，有必要加入人性分析。因為隨著歲月的流逝，環(huán)境和文化這些都會變，不變的是人性。而且歷史的主角是人—是人就有自己的喜怒哀樂這些情感—即使貴為君王也不例外。

寫了君臣兩人的關(guān)系，接著可以討論這段歷史上最有名的公案—高宗為什么要殺岳飛了。

第一個原因廣為人知，即紹興七年三月，宋廷解除了“中興四將”之一的劉光世的兵權(quán)，高宗本來答應(yīng)將劉光世率領(lǐng)的淮西軍隊撥給岳飛指揮。可是在張浚和秦檜的提醒下，高宗臨時變卦，拒絕將淮西軍隊交給岳飛。對高宗的出爾反爾，岳飛十分憤慨，一怒之下，他竟然離開本軍駐地鄂州，以為母守孝為名上了廬山。在封建王朝，未經(jīng)皇帝允許脫離崗位可稱得上狂妄悖逆的大罪。在高宗看來，這種行為分明是要挾君主，但當(dāng)時金兵的威脅尚在，解除岳飛兵權(quán)的時機(jī)并不成熟，因此高宗不得不再三下詔，對岳飛好言撫慰，敦促其下山。六月，岳飛返朝，向高宗請罪，高宗表示對其寬恕的同時，引用太祖“犯吾法者，惟有劍耳”的話以示警告。從這里可以看出岳飛是個有點小脾氣的人—可是，即使“使氣”也得看對象啊，而且還要當(dāng)皇帝的三次下詔來請，同時君王在這種事情上有自己的想法很正常，岳飛也算博古通今，這一點應(yīng)該知道的。可岳飛不但為這個的事情發(fā)脾氣，還要當(dāng)皇帝的三番四次來請，也可見岳飛認(rèn)為自己和皇帝是有“交情”的—一般的臣子何敢有這樣的舉動？

第二就是關(guān)于岳飛向高宗建議“立儲”的事情。這里面有兩個問題，一是在之前已經(jīng)有大臣提過這樣的建議了，并得到了高宗的嘉許，為什么岳飛一提出來他就不高興。二是立儲“正資宗之名”—歷史上就有是以高宗名義還是以欽宗名義立的爭論。我們在這里暫討論是以高宗自己名義立，那無論從哪個方面考慮，高宗有猜忌憤怒之心都是可以理解的。首先從老趙家的傳統(tǒng)來說，是深忌手握重兵的武將干涉朝政的—尤其是立儲這樣的大事。其次，在高宗還只有三十歲的時候提出這個問題，他一般會朝兩個方面想：一、誰不想立自己的兒子繼承這份大家業(yè)啊，現(xiàn)在我沒兒子你卻提出來，分明是認(rèn)為我不能生了吧。第二，即使不是第一種考慮，那么立儲，還不就是為了安定人心，為出現(xiàn)萬一的情況做準(zhǔn)備？難道我三十歲就會有什么不測？如果是一般的大臣還好，那樣只會使高宗心里不舒服，可能還要表面上稱贊幾句。可以岳飛的特殊位置，加上兩人關(guān)系還一度那么融洽，提這樣的問題，就不簡單是惱怒的情緒，還使得高宗很難堪—任何一個男人面對這樣的問題都會心懷恨意的(何況他還是一國之君)，哪怕他再忠誠，再怎么替自己著想。

第三是關(guān)于議和的事情，本來對于國家政策，有宋一朝，武將都只有執(zhí)行的份，可是岳飛不但不同意，而且公然反對，態(tài)度還非常堅決：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣謀國不善，恐貽后世譏議。”—這樣的話很重了，對于一心致力于“宋金友好”事業(yè)的高宗來說是很難接受的。

第四是關(guān)于岳飛兩次赴淮西的軍事支援行動，動作似乎都慢了一些。這是高宗臺面上要殺岳飛的一個重要原因。雖然關(guān)于這個事情有比較大爭論，但個人認(rèn)為在這個軍事行動中，張俊需要負(fù)主要責(zé)任，但岳飛也是有一定責(zé)任的。

第五是宋金議和金國提出的條件，以前我覺得這個原因很可笑，很簡單—能戰(zhàn)方能言和，趙構(gòu)也算是頭腦正常的人，怎么會把敵方提出的無理條件認(rèn)真的執(zhí)行，這不是自毀長城嗎。其實分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，這時宋朝基本上實現(xiàn)了以戰(zhàn)促和，雙邊大體上處于戰(zhàn)略相持階段，而且宋朝也不只有岳飛你一個能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)啊。從另外一個事件中我們也可以看出來這個理由是正當(dāng)?shù)模?207年，南宋伐金失敗，宋朝被迫將主持伐金的宰相韓侂胄殺害，并將其頭顱送往金國謝罪。殺掉主戰(zhàn)派，以為和談信用—這是金國人提出的條件，應(yīng)該是很正常的。我們還可以往下看一下歷史：1161年，金主完顏亮侵宋，宋金兩國翻臉，高宗禪位之后，第二年便從孝宗所請，為岳飛平反。這或多或少也反映了岳飛是和談的一個犧牲品—當(dāng)然，原因不只這一個，里面還有高宗的個人感情在里面。

至于說岳飛北伐為迎還二帝的想法觸怒了高宗是經(jīng)不起推敲的。第一是殺岳飛時徽宗已經(jīng)去世多年，而欽宗呢，即使回來也根本就不會形成威脅。主要是因欽宗乃亡國之君，且當(dāng)皇帝還沒有兩年，根基淺，沒聲望。那時南宋全是高宗帶出來的人馬，沒一點欽宗的勢力，誰那么蠢會去討好一個啥都沒有的過氣前皇帝。

至于殺岳飛最重要的一個原因是“謀反”，這個就不討論了，一是歷史上的“莫須有”已經(jīng)給出了答案。另外，我們看到在秦檜死后，高宗還是給許多秦檜制造的冤假錯案平了反，可就是不給岳飛平，可是幾年之后，孝宗為了北伐向他請示關(guān)于為岳飛平反的事情，他還是答應(yīng)了。從這里可以看出，一是岳飛確實是被冤殺的，否則真是謀反，如果被證實了，在歷朝歷代都是滅族的大罪，何談平反？另外就是先前不予平反，后來形勢變了，又同意平反，可見其中有私人的感情因素在里面—正所謂寵之越深，恨之越切。只是可憐岳飛，他的生和他的死都是統(tǒng)治者政治棋盤里的一顆棋子罷了。

我們說岳飛冤死這應(yīng)該是沒什么爭議的，可歷史為什么偏偏會選擇他呢。我們知道岳飛接近士大夫，又清廉自好，頗得軍心，能答出“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當(dāng)太平”這樣的話，顯示出他是一個有遠(yuǎn)大志向的人物。而雄心與野心常常是一回事，高宗對他逐步加重疑慮是很正常的了。我們了解宋高宗與岳飛關(guān)系，是否可以想到另外一對也很有名的君臣關(guān)系呢—雍正與年羹堯。岳飛與年羹堯都是文武雙全，為國之棟梁，也都是皇帝的嫡系人馬，一度和皇帝的私人關(guān)系也都非常好，為皇帝所倚重。可最后兩人都被自己效命的皇帝所殺，只是年羹堯沒那么冤—畢竟他實在是飛揚跋扈了一些—而岳飛的“國際國內(nèi)”形勢都復(fù)雜許多。

至于殺岳飛的是宋高宗還是秦檜—只能說他們都是主要兇手，不存在秦檜矯詔殺岳飛的事情--秦檜死后，有人攻擊他，高宗詔曰：“講和之策，斷自朕志，秦檜但能贊朕而已，豈以其存亡而渝定議耶？近者無知之輩，鼓倡浮言，以惑眾聽，至有偽撰詔命，召用舊臣，抗章公車，妄議邊事，朕甚駭之。自今有此，當(dāng)重置典憲。”從這里看出，殺岳飛絕對是出于宋高宗的真心。