陳永華——臺(tái)灣教育的倡導(dǎo)者，字復(fù)甫，福建龍海角美人。據(jù)說陳永華曾化名為“陳近南”，1674年，陳永華任東寧總制使。這時(shí)三藩叛亂，受耿精忠約，鄭經(jīng)率師伐清。鄭經(jīng)子鄭克臧監(jiān)國，陳永華于是協(xié)助女婿鄭克臧總管臺(tái)灣政務(wù)，遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月，陳永華自請解除兵權(quán)，因憂悒成疾，當(dāng)年在臺(tái)灣病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪，謚文正。

陳永華父名陳鼎。陳鼎明朝天啟七年1627中舉人；1644年中進(jìn)士。甲申之變后回鄉(xiāng)躬耕，永歷二年（1648），鄭成功攻克同安，授陳鼎為教諭。西元1634年（崇禎七年），陳永華出生。后來，清軍攻陷同安，陳鼎在明倫堂自縊。

當(dāng)時(shí)陳永華十五六歲，為博士弟子員。清軍人城后，陳永華出逃。當(dāng)時(shí)鄭成功占據(jù)廈門，圖謀恢復(fù)明朝江山，于是延攬?zhí)煜率孔印１渴汤赏踔倚⑼扑]陳永華，鄭成功與他談?wù)摃r(shí)事，后并且高興地說：“復(fù)甫，你是當(dāng)今的臥龍先生。”后授予參軍，并以賓禮相待。但據(jù)考證，陳永華此人平時(shí)不善言談，只有在部分政見等政治方面的談?wù)摬拍馨l(fā)揮。

永歷十二年（1658年），鄭成功與諸將討論北征之事，很多人都認(rèn)為不行，只有陳永華力排眾議，認(rèn)為可行。鄭成功很高興，于是派他留守廈門，并輔佐世子鄭經(jīng)。鄭成功對鄭經(jīng)說：“陳先生是當(dāng)今名士，我留下他輔佐你，你應(yīng)當(dāng)以老師之禮待他。”

1662年，鄭成功攻克臺(tái)灣，授予咨議參軍。1662年5月，鄭成功病死臺(tái)灣，其子鄭經(jīng)繼位。鄭經(jīng)很是倚重他，軍國大事必詢問他。

永歷十八年（1664年），金門、廈門丟失，陳永華隨鄭經(jīng)回到臺(tái)灣。第二年，晉升勇衛(wèi)，并加監(jiān)軍御史之職。1665年，陳永華向鄭經(jīng)提出了“建圣廟，立學(xué)校”[1]的建議，認(rèn)為這刻不容緩。但是，鄭經(jīng)的回答卻是“荒服新創(chuàng)，不但地方局促，而且人民稀少，姑暫待之將來”，認(rèn)為此事為之過早。陳永華引經(jīng)據(jù)典，力陳教育之重要。他認(rèn)為，臺(tái)灣沃野千里，遠(yuǎn)濱海外，民風(fēng)淳樸，如果可以舉薦有才能的人來輔佐政事，，經(jīng)過一段時(shí)間的教養(yǎng)生息，便可以趕上中原地區(qū)。所以，應(yīng)當(dāng)擇地建立圣廟，設(shè)立學(xué)校“以收人才，庶國有賢士，邦本自固，而世運(yùn)日昌矣”。鄭經(jīng)被說服，同意設(shè)立學(xué)校，發(fā)展臺(tái)灣文教事業(yè)，并授命陳永華負(fù)責(zé)有關(guān)事宜。

陳永華于是創(chuàng)建了一套自上而下較為完整的教育體系：全臺(tái)設(shè)立“國子監(jiān)”，作為臺(tái)灣最高學(xué)府，各府、州、縣分別設(shè)立“府學(xué)”、“州學(xué)”、“縣學(xué)”。此外，還要求高山族同胞居住區(qū)的各社也要設(shè)立“小學(xué)”，由此方便高山族子弟入學(xué)受教育。同時(shí)，為了減輕高山族同胞的負(fù)擔(dān)，陳永華鼓勵(lì)他們送子入學(xué)，特地規(guī)定，凡是高山族子弟“就鄉(xiāng)塾讀書者，蠲其徭役”。把教育與選拔人才相結(jié)合，而且大力推行大陸的科舉制度。在此之外，規(guī)定臺(tái)灣境內(nèi)兒童必須“八歲入小學(xué)，課以經(jīng)史文章”。他還推行三年兩試，“照科、歲例開試儒童以提高教育水平。他還推行了舉薦人才的制度，州試有名送府，府試有名送院，院試取中，便可以準(zhǔn)充入太學(xué)，仍按月月課。然后，三年取中試者，補(bǔ)六官內(nèi)都事，擢用升轉(zhuǎn)”，成為官員。

不久之后，陳永華在承天府寧南坊擇地開始建造圣廟學(xué)院。1666年春正月，圣廟建成，旁建明倫堂。三月，又建學(xué)院，陳永華親任主持，聘請禮官葉亨為國子助教。由于在學(xué)校初建，中原文化。永歷二十年，他又主持修建了臺(tái)灣第一所孔廟，大力發(fā)展教育事業(yè)。

永歷二十八年，由于發(fā)生了三藩事件，清廷因?yàn)闊o暇東進(jìn)，鄭經(jīng)會(huì)師伐清，克臧監(jiān)國，永華以東寧總制使留守臺(tái)灣輔佐。幾年之后，清廷處理完內(nèi)陸版亂之后，開始著手處理臺(tái)灣事務(wù)，加之鄭經(jīng)在軍事上不利，從大陸撤退，陳永華自慚護(hù)駕西征無效，十分心憂，終加上感染流行病，不久即病逝，與夫人合葬天興州赤山堡大潭山，即今臺(tái)南縣柳營陳永華鄉(xiāng)果毅后，后來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，現(xiàn)存的僅是空冢。在他死后，朝廷給他謚號(hào)“文正”。

首先，在教育方面，陳永華曾經(jīng)向鄭經(jīng)提出“建圣廟，立學(xué)校”的建議，并與之辯論教育的重要性。來年春天，他建設(shè)了圣廟學(xué)院，開始大力引進(jìn)中原文化，加之他在教育方面所做出的種種規(guī)定得以實(shí)施，都極大地促進(jìn)了臺(tái)灣教育事業(yè)的發(fā)展。于是，臺(tái)灣人民“自是始奮學(xué)”。教育和科舉制度的施行，也促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣的傳播。

其次，在土地問題上，陳永華曾經(jīng)親自考察臺(tái)灣南北各社，弄清開墾情況，回來后頒布屯田制度，進(jìn)行屯田墾殖。土地剛開墾時(shí)就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當(dāng)?shù)鼐用穸伎梢载S衣足食。在農(nóng)閑時(shí)候又進(jìn)行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而后私。此后，臺(tái)灣一直兵糧豐足、民糧無患。

在民生上，陳永華建設(shè)臺(tái)灣，以“足民食”為起點(diǎn)，著力提升人民生活水平。他親往各地，教軍屯田，儲(chǔ)備糧食；教民煮糖曬鹽，以利民生；教匠燒磚，改善民居。在他管理臺(tái)灣事務(wù)期間，人民生活水平提升幅度很大，他也受到了民眾的愛戴和尊敬，以至于在他去世后，民眾為感念他的德澤，還設(shè)廟祭拜，就是今日府前路上的“永華宮”；“永華路”同樣也是為了紀(jì)念他而命名的。

在行政上，他同時(shí)劃定行政區(qū)域，勵(lì)行里甲互保，使民眾安居樂業(yè)。

在對外商貿(mào)上，鄭成功以臺(tái)灣數(shù)十萬軍民為根本，在陳永華一干人等的策劃下，鄭成功在臺(tái)灣開始和日本、暹羅、安南各地通商；開通閩、浙、粵等地的通商渠道，極大地促進(jìn)了臺(tái)灣的貿(mào)易事業(yè)。

此外，在他死后，很多民眾以他的名義反清復(fù)明，建立了眾多秘密組織。其中最有名者無非是“天地會(huì)”。該組織以“玄天上帝”信仰為掩護(hù)，成立這一秘密組織。該會(huì)以異姓結(jié)盟，拜天為父，拜地為母，尊化名為“萬云龍”的鄭成功為龍頭大哥，從事反清復(fù)明的行動(dòng)，曾成為讓清廷最為頭疼的組織。

總之，陳永華對于臺(tái)灣之貢獻(xiàn)，無人可與之匹敵。以至于清翰林學(xué)士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀說：“臺(tái)灣長久以來沒有被收復(fù)，主要是由于陳永華經(jīng)營有方。今上天討厭戰(zhàn)亂，讓他殞命，從此臺(tái)灣的收復(fù)將指日可待。”陳永華對于臺(tái)灣之重要性，由此可見一斑。