歷史解密：五大古文明滅亡背后的真相究竟是什么
如果要講有關“毀滅與古代智慧”的最驚心動魄的故事，那么最能激起人們興致的肯定是“失落的文明”的故事，有限的事實常常被一些制片人和傳奇作者為了故事好看而添油加醋。例如亞特蘭蒂斯和復活節(jié)島之類，其偽科學的描述遠遠超出事實。然而，對另一些“失落的文明”而言，盡管他們先前被忽視甚至全盤否定，最新研究卻揭示出其傳說背后驚人的事實真相。
亞特蘭蒂斯
有人說它是西班牙南部海岸的一個地區(qū);有人說它是直布羅陀海峽中的一個島嶼;還有人說它是愛爾蘭;如果你相信一支俄羅斯探險隊于2010年初公布的說法，那么它就位于英格蘭西南端150千米外。
它是什么？它就是傳說中的亞特蘭蒂斯。事實上，每一年都有人站出來指認亞特蘭蒂斯就在某個地方。在所有的“失落文明”中，最能抓住公眾想象力的就是亞特蘭蒂斯。2500年前古希臘哲學家柏拉圖最先描述了亞特蘭蒂斯，從那以后至今科學家和媒體一直對亞特蘭蒂斯可能的所在地爭論不休。
柏拉圖在其著作中記述了一個大島，說島上有一個源自大海與地震之神波塞冬的文明。隨著島上貴人越來越多地與凡夫俗子交合，亞特蘭蒂斯人逐漸墮落。亞特蘭蒂斯最后在與雅典的交戰(zhàn)中毀滅。“當時出現(xiàn)了極為猛烈的一連串大地震和大洪水，”柏拉圖寫道，“在可怕的一天之內……亞特蘭蒂斯島……被大海吞沒，從此消失無蹤。”
雖然亞特蘭蒂斯迷們堅持認為柏拉圖在故事中描述的亞特蘭蒂斯是一個真正的文明，哲學家們卻遠遠沒有那么肯定。他們指出，柏拉圖講述亞特蘭蒂斯故事的原意是比喻政府與權力之間的關系，假如我們無視這個本質而去海底尋找所謂亞特蘭蒂斯文明的遺跡，那就大錯特錯、注定徒勞了。
不過，就算亞特蘭蒂斯文明確實是柏拉圖杜撰的，那么有沒有真實的事件激發(fā)他構思出這個故事呢？或者說，亞特蘭蒂斯寓言的背后有沒有一些事實根據(jù)呢？一些科學家指出，如果真的有一些真實事件為依據(jù)，那么這些事件應該就發(fā)生在柏拉圖的家鄉(xiāng)——今天的希臘。
有科學家認為，亞特蘭蒂斯的故事最可能是基于公元前1628年發(fā)生在希臘圣托里尼島上的一次火山大爆發(fā)。根據(jù)史料記載，這次爆發(fā)導致島上火山幾乎完全坍塌人海。火山爆發(fā)引起地震并引發(fā)海嘯。在震中地區(qū)，高度超過100米的海浪向各個方向傳播，其狀就好像是一塊石頭被投進了池塘。巨浪掃蕩地中海東部，造成巨大破壞。事實上，作為銅器時代最偉大文明之一的米諾安文明正是被這次大爆發(fā)終結的。
另一些科學家則相信，與亞特蘭蒂斯最匹配的是赫里克。赫里克位于雅典城以西大約150千米，曾經(jīng)是一個繁榮興旺的城邦，也是備受尊崇的波塞冬圣園所在地，這座圣園曾多次促成了赫里克與相鄰城邦之間的和平共存。然而，在公元前373年的一個夜晚(當時柏拉圖35歲左右)，一場恐怖的大地震徹底摧毀了赫里克。
總之，越來越多的科學家現(xiàn)在傾向于認為，亞特蘭蒂斯的故事并不是純粹的空想。事實上，神話傳說背后常常都有一些真實的元素。
亞馬孫史前文明
1999年雨季快要結束時，地質學家阿爾索·蘭奇乘飛機前往巴西阿克里州首府里奧布朗庫，這里位于亞馬孫地區(qū)西部。蘭奇事后回憶說：“快到里奧布朗庫時，我觀察下面的風景，發(fā)現(xiàn)地上有一個完美的圓圈。這真讓人吃驚。我是地質學家，我知道那個正圓形的大圈不是自然之作。”
當時，就職于阿克里聯(lián)邦大學(位于里奧布朗庫)的蘭奇并不知道自己有了一個重大發(fā)現(xiàn)。事實上，他發(fā)現(xiàn)了雨林深處一個失落的偉大文明的證據(jù)，他的發(fā)現(xiàn)將有助于轉變考古學家對亞馬孫史前文明的看法。
在過去10年中，蘭奇和來自巴西及西班牙的考古學家合作調查亞馬孫地區(qū)。2009年他們發(fā)表論文稱，他們在一個直徑超過250千米的區(qū)域內發(fā)現(xiàn)了超過200座幾何特征明顯的土方工程遺跡，其中一處遺址的建造年代被測定在公元1283年前后，而其他遺址的建造年代則遠在公元200年或300年前后。蘭奇等人相信，這些建筑遺跡分別屬于堡壘、居所、道路、橋梁、廣場和儀式場所等。
根據(jù)西班牙殖民者的說法，在亞馬孫雨林深處，隱藏著一個神秘而富有的“黃金國”，那里到處都是黃金。蘭奇堅持說，他并沒有發(fā)現(xiàn)傳說中的“黃金國”，至少沒有發(fā)現(xiàn)黃金，但他們發(fā)現(xiàn)的那些建筑結構明確指向了一個年代在哥倫布時代之前、能夠建造不朽紀念碑的復雜文明社會。
哥倫布是在1492年到達亞馬孫的。現(xiàn)在可以肯定，在他到來之前亞馬孫地區(qū)確實存在復雜的文明社會。除了蘭奇等人之外，美國人類學家海肯伯格也在亞馬孫東南部發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個緊密相連的史前村鎮(zhèn)遺跡。早在1993年，海肯伯格在與當?shù)氐囊粋€叫做奎庫洛的亞馬孫土著部落同吃同住期間，聽說附近有古代定居點遺跡，于是開始詳細調查這些遺址。2008年，他在美國《科學》雜志上公布了自己的調查結果。
除了道路和家居遺跡外，海肯伯格還發(fā)現(xiàn)了圍繞鎮(zhèn)子的防御墻、農田、堤壩和池塘痕跡。古人在熱帶雨林中的建造技能給海肯伯格留下了深刻印象，他認為這些亞馬孫古代建筑與任何中世紀歐洲城鎮(zhèn)一樣布局合理、秩序井然。
所有上述發(fā)現(xiàn)暗示，在被歐洲人帶來的惡疾滅絕之前，亞馬孫河盆地中曾經(jīng)存在過數(shù)十個復雜而相對發(fā)達的社會。目前，考古學家仍在亞馬孫地區(qū)從事進一步的發(fā)掘，他們希望能夠從古人那里學到在該地區(qū)發(fā)展可持續(xù)農業(yè)的技術。
復活節(jié)島
考古學家普遍相信，公元800年前后，來自波利尼西亞的移民到達了一個遙遠的島嶼，距離該島最近的有人居住的地方是智利和皮特凱恩群島，其中智利位于該島以東3700千米，皮特凱恩群島位于該島以西2000千米。大約400年后，這些人開始在島上大舉伐木，島上的森林很快就消失了。島上的樹木曾經(jīng)提供了可供人和鳥食用的果實(鳥則是人的另一個食物來源)，而現(xiàn)在變成了用來捕魚的獨木舟、樹皮衣和繩索。亂砍濫伐使水土流失加劇，糧食產(chǎn)量劇減。
當森林被砍伐殆盡后，島民們不再能豎立起更多的巨型石雕像，因為不再有大圓木和粗繩索來運輸石雕像。根據(jù)口口相傳的歷史，當時島上出現(xiàn)了大范圍饑荒，導致部族之間為爭奪糧食而大打出手，甚至出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象。當荷蘭探險家雅克布·羅吉文于1722年復活節(jié)那一天抵達這座島嶼時，呈現(xiàn)在他眼前的景象是：人口稀疏，一片破敗、廢舊與貧窮。
復活節(jié)島的故事一直被當作人為活動導致環(huán)境災難的典型警示：對資源的洗劫式開發(fā)最終會毀掉一個文明社會。然而，事實果真如此嗎？現(xiàn)在一些考古學家認為，上述這個頗為流行的復活節(jié)島故事其實存在不少漏洞，所謂的“生態(tài)毀滅論”缺乏有力證據(jù)。他們指出，無須否認島民們當時砍伐了大量樹木，但由最初的獨木舟帶到島上的老鼠對環(huán)境也起了很大的破壞作用。此外，有關島上水土流失的結論是從對單單一個島上遺址的研究中得出的，可能存在以偏概全的問題。
這些考古學家還指出，沒有證據(jù)表明隨著森林減少島上出現(xiàn)了大饑荒。事實上，根據(jù)最近的研究結果，隨著森林面積減少，島上人口反而增加了。雖然在羅吉文眼中復活節(jié)島是破敗蠻荒的，但在他之后64年抵達該島的一位法國探險隊成員后來報告說，“我見到的并不是面黃肌瘦的饑民，也不是人口稀疏……恰恰相反，我看到島上有大量人口，他們生活優(yōu)雅，勝過我見過的其他任何島上的人。此外，復活節(jié)島的土地上見不到幾個農民，卻能提供足夠的糧食。”
考古證據(jù)顯示，復活節(jié)島上人口數(shù)量大降的唯一清晰跡象出現(xiàn)在歐洲人到達該島之后。從1772年～1862年的90年里，大約有50艘歐洲船造訪了復活節(jié)島。到19世紀30年代，有報告說復活節(jié)島上爆發(fā)性傳播疾病(性病)。在秘魯人和西班牙奴隸船于19世紀60年代靠岸復活節(jié)島之后，島上又爆發(fā)了天花疫情。到1877年，疾病和外來人的襲擊使得復活節(jié)島上只剩下大約100個當?shù)厝恕，F(xiàn)在看來，正是這些歐洲人的影響——而不是環(huán)境破壞——造成了復活節(jié)島原有文明的崩潰。
大津巴布韋
“這真是令人難以置信的經(jīng)歷。”南部非洲歷史學家西蒙·亞當斯說，“你穿行在這座公園里，突然遇見驚人的石墻。沒有任何灰泥，這些石墻卻完好地連接在一起，立得穩(wěn)穩(wěn)的。你向另一邊望去，會見到一座山，山頂上也有一座堡壘。這時候你的想象力一定會縱橫馳騁。你會疑惑：曾經(jīng)是誰住在這里？到底發(fā)生了什么事……”
亞當斯描述的就是“大津巴布韋”，一座謎團籠罩的被廢棄的石頭城。16世紀，到過非洲的葡萄牙商人中流傳著一種驚人的說法：非洲南部有一個很大的定居點廢墟。當時最流行的一種理論認為，這一定就是舍巴女王的城市之一——阿修馬的遺跡。直到1871年，德國探險家卡爾·毛赫才向歐洲人通報了大津巴布韋的準確位置：今天津巴布韋的南部。
在大津巴布韋，毛赫發(fā)現(xiàn)了一系列由大型石墻包圍的場地，這些石墻最高的超過10米。毛赫還發(fā)現(xiàn)了皂石和鐵的痕跡。他認為這些技能遠遠不是非洲人具備的。其他造訪過此地的歐洲人持相同看法。亞當斯說，“多年來殖民小說里一直說，大津巴布韋的上乘品質和遙遠位置表明它不可能是非洲人建造的。但現(xiàn)在的共識是，大津巴布韋很明顯就是由一個非洲文明建造的，并且這個文明所在的年代早于歐洲人出現(xiàn)在非洲之前。”
有跡象顯示，從公元3世紀起，大津巴布韋就開始有人居住。到其鼎盛時期，即14世紀和15世紀，大津巴布韋的人口在12000～20000人之間。他們居住在石墻包圍的泥巴房子里，這些石墻內的面積(即大圍場)加起來超過7平方千米。其中最大的圍場內有一整套建筑，其中包括一座蜂巢式的塔，石墻周長約250米。這很可能是一座王室宅邸。事實上，在非洲東部和南部總共有大約200座包含石頭廢墟的遺址。亞當斯等人推測，其中一些遺址可能與大津巴布韋有盟友關系。可以肯定的是，大津巴布韋不只包括一處遺址，而是一個集合的大遺址，其中包括一個村莊網(wǎng)絡，所有村莊向核心政體進貢。對大津巴布韋遺跡的分析表明，這個地方曾經(jīng)很富有，經(jīng)濟充滿活力。
考古學家在大津巴布韋遺址發(fā)掘出了一系列物品，其中包括中國的瓷器和歐洲的硬幣，暗示大津巴布韋城的一些居民是機敏的商人。不過，他們究竟是什么人迄今仍不明朗，這是因為大津巴布韋人沒有留下任何文字記載，盡管對他們的起源有多種不同的口頭傳說，卻很難從中去偽存真。
到15世紀前后，大津巴布韋社會開始四分五裂，其中的原因現(xiàn)在也不清楚。一些考古學家推測，環(huán)境災難是主要原因——人口數(shù)量激增，導致周圍土地不再能提供足夠的糧食。此外，中東貿易者到達東部非洲海岸之后，大津巴布韋人的貿易渠道可能也遭到了破壞。
亞當斯說，大津巴布韋無疑具有重大意義，雖然大多數(shù)人至今對它一無所知，但大津巴布韋的重要性不亞于古埃及、古瑪雅和馬丘比丘遺址。非洲被殖民者奴役是基于這樣一種荒謬理念：非洲人是不具備文化的野蠻人。而事實上，我們至今也沒能透徹理解非洲歷史。可以肯定的是，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，非洲人與各大洲的人們一樣都有自己的輝煌。這，或許就是大津巴布韋等古非洲遺址帶給我們的啟示。
撒哈拉失落文明
剛開始時，考古學家卡羅-伯格曼以為他發(fā)現(xiàn)的兩塊陶片算不了什么。但是，當他和他的唯一伴侶——駱駝在埃及西部沙漠中漫游了五天之后，他感覺到了狂喜。那是1999年2月的一天，伯格曼在無意間發(fā)現(xiàn)了一條古代道路，而埃及學家近百年來都不曾注意到它。從那以后，考古學家在這條道路上一共發(fā)現(xiàn)了27個“站點”。
這條道路在位于尼羅河西面的達赫萊綠洲的西南方向延伸長達350千米，然后消失。有考古學家據(jù)此認為，這是第一條穿越撒哈拉沙漠的道路，它表明法老(古埃及國王)的遠征已經(jīng)深入到沙漠腹地。而伯格曼等人的看法則不同，他們認為古埃及法老文明的一些重要理念和創(chuàng)新可能并非源自于尼羅河谷，而是來自于西面的沙漠。
一組考古人員在位于西部綠洲和尼羅河谷之間的德加拉遺址上，發(fā)現(xiàn)了年代被追溯到公元前5500年前后的石頭工具，而同樣的工具直到公元前大約5000年才在尼羅河谷中出現(xiàn)。換句話說，德加拉的石器肯定不是來自于尼羅河谷。
另一組考古人員在埃及西部沙漠中進行的發(fā)掘結果暗示，古埃及人對牛的崇拜(在法老時期尤為盛行)實際上起源于西部沙漠。還有考古學家甚至認為，古埃及人最早的對天文知識的利用也始于這里，后來被王朝之前的時期(公元前332年之前)采納。
將上述發(fā)現(xiàn)綜合到一起，考古學家認為，對法老文明的起源必須做全新的思考，或許法老文明并非像古希臘歷史學家希羅多德所說的那樣是“尼羅河的饋贈”，而是植根于一度生活在古埃及西部沙漠中的人們。
而這些還遠遠不是有關撒哈拉失落文明的唯一證據(jù)。向西穿越沙漠，一個在利比亞南部工作的考古隊發(fā)現(xiàn)了時尚的古代城鎮(zhèn)和一個巨大的灌溉渠網(wǎng)絡的遺跡，這些遺跡的分布直徑寬達數(shù)千千米。它們被認為是拉曼鐵司人的杰作，拉曼鐵司文明在公元最初幾個世紀里達到巔峰。拉曼鐵司人和羅馬^進行貿易，前者采納了后者的生活方式，有時候還攻擊后者的定居點。甚至在深入沙漠1000千米的地方，考古學家也發(fā)現(xiàn)了羅馬浴室瓷磚的殘骸。
目前仍不清楚拉曼鐵司文明的坍塌原因，有人猜測這個文明的崩潰與過度使用地下水有關。無論怎樣，拉曼鐵司文明是一個真正的失落文明，拉曼鐵司人組成了最早的一個撒哈拉國家。
