揭秘：民國時期政府為何禁止學(xué)校春節(jié)放假？

《過年》

在《世紀(jì)評論》創(chuàng)刊號的第一頁，是該刊發(fā)刊詞，其中有這樣的表述：“我們這個小小的刊物沒有黨派的背景，沒有宣傳的作用，本著獨立不倚的精神，從事于現(xiàn)實問題的檢討。……自由主義，與其說它是一種主義，不如說它是一種態(tài)度，一種觀點。這種態(tài)度的特點是廣大的同情心，有接收新潮流的雅量，本著理智的指示，使政治經(jīng)濟(jì)能負(fù)起現(xiàn)代的使命。”

從這個創(chuàng)刊號的目錄中，可以進(jìn)一步看出該刊的基本立場和政治傾向。其中除了社論《中國需要忠實有力的在野黨》之外，還有政治學(xué)家蕭公權(quán)寫的《制憲與行憲》，經(jīng)濟(jì)學(xué)家巫寶三寫的《現(xiàn)行外匯政策必須改變》，社會學(xué)家吳景超寫的《取之于民用之于民》，都是關(guān)于國計民生的讜言宏論。此外還有兩個專欄，一個是梁實秋的“雅舍小品”，另一個是李長之的“北平通訊”。當(dāng)我翻到第一卷第六期的時候，才發(fā)現(xiàn)這篇題為《過年》的文章。據(jù)我所知，許多人都以“過年”為題寫過文章，其中包括魯迅、冰心和梁實秋等文化名人。相比之下，這篇文章的作者卻是一位名不見經(jīng)傳的記者伊弁。如果說魯迅等人的同名文章側(cè)重于主觀感受的話，那么這位記者的文章則是一種客觀事實的記錄：

這年頭，世道既不安定，生活又很困難，一般小百姓和公教人員那(哪)里還有興致，那(哪)里還有力量來“過年”。但是盡管社會上有不能過年的人，過年的積習(xí)至今還無法掃除。在若干年前，政府曾有皇皇文告廢止舊歷，不準(zhǔn)過年。然而禁令自禁令，過年自過年。大都市的民眾在“國歷”一月一日雖然要虛應(yīng)故事，在大門外掛起青天白日的國旗，在大門上貼一副變像(相)標(biāo)語的春聯(lián)，而大門以內(nèi)卻若無其事，照常生活。一到“農(nóng)歷”的臘月，小康之家從二十三日送灶起便忙碌起來，一直到正月十五夜元宵以后，才在筋疲力盡的情形下，結(jié)束了過年的變態(tài)生活。兩兩相形，冷暖頓見。

這里所謂“若干年前，政府曾有皇皇文告廢止舊歷，不準(zhǔn)過年”云云，對于不大熟悉民國歷史的讀者來說，有點不知所云，所以有必要解釋一下。

“新年”

1912年孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng)時，曾宣布廢除舊歷改用國歷(公歷)，并決定把公元1912年定為中華民國元年，把1月1日叫做“新年”。但是，因為民間仍然習(xí)慣于使用農(nóng)歷，仍然要把農(nóng)歷正月初一當(dāng)做傳統(tǒng)“新年”，所以袁世凱上臺以后，便把農(nóng)歷正月初一即傳統(tǒng)“新年”改稱“春節(jié)”。南京國民政府成立以后，又再次頒布命令，要求自1929年1月1日起，在全國范圍內(nèi)使用國歷、廢除農(nóng)歷。為了雷厲風(fēng)行貫徹這一命令，政府還規(guī)定機(jī)關(guān)、學(xué)校、商店不得在春節(jié)期間擅自放假，否則就要對相關(guān)負(fù)責(zé)人實行嚴(yán)厲的制裁和處罰。

盡管政府企圖用行政手段來制止民間過年，但是老百姓并不買賬。因此就出現(xiàn)了文章中所謂“禁令自禁令，過年自過年”，以及大門內(nèi)外“兩兩相形，冷暖頓見”的情景。

為了印證這一情景，作者談到他在北平和成都看到的兩副有趣的春聯(lián)。北平的春聯(lián)是：

人有是非，公說公有理，婆說婆有理。歷分新舊，你過你的年，我過我的年。

成都的春聯(lián)是：

沖天物價高高漲，隔歲和平慢慢談。隨后，作者還對年關(guān)將至，物價猛漲的現(xiàn)象作了預(yù)測和評估。他認(rèn)為這不僅取決于大眾企盼的國共和談能否實現(xiàn)，而且還與各地的政治動向有關(guān)。因此在文章發(fā)表之前，作者又加上了這樣的話：“在記者發(fā)稿時這一個年總算過了。下一個年呢？假如物價繼續(xù)高高漲，和平慢慢談，縱然還可以公說公有理，恐怕有許多人不能夠‘我過我的年了’。”

值得一提的是，《世紀(jì)評論》發(fā)表這篇文章之后，緊接著又刊登了傅斯年的專論——《這樣的宋子文非離開不可》。文章告誡南京國民政府，要想避免崩潰，必須反對腐敗，而反對腐敗的“第一件事便是……徹底肅清孔宋二家侵蝕國家的勢力。否則政府必然垮臺”。