《宋史》的優(yōu)缺點 宋史一書存在著什么樣的問題

《宋史》盡管疏漏較多，但仍保存了不少已失散的原始資料，是了解和研究兩宋歷史的重要史書。明清以來，不少人對《宋史》加以糾正或補充。成書的有明朝柯維騏的《宋史新編》二百卷，合宋、遼、金史為一編，以宋為正統(tǒng)。《宋史新編》訂正了《宋史》的一些錯誤，但史料的豐富遠不及《宋史》。清末陸心源的《宋史翼》四十卷，根據(jù)歷代碑文及私人筆記，增補《宋史》列傳七百八十三人，附傳六十四人。

盡管《宋史》存在不少缺點，但是它卷帙浩繁，比《舊唐書·列傳》多出一倍;敘事詳盡，就史料的學術(shù)價值而言詳勝于略。同時《宋史》的主要材料是宋代的國史、實錄、日歷等書，這些史籍如今幾乎全部佚失了，而《宋史》是保存宋代官方和私家史料最有系統(tǒng)的一部書。

《宋史》的體例完備，融會貫通了以往紀傳體史書所有體例，紀、傳、表、志俱全，而且有所創(chuàng)新。如外國和蠻夷分別列傳，這就分清了國內(nèi)的民族和國外的鄰邦的界限。《宋史》的列傳比前代史書都豐富，共收入兩千多人。“五代史”中未列傳的重要人物，如韓通，《宋史》把他和為擁周反宋的李筠、李重進一同列入《周三臣傳》里，既彌補了“五代史”的不足，又反映了韓通等三人的歷史作用，這種處理是十分恰當?shù)摹?/p>

《宋史》是研究遼、宋、金代歷史的基本史籍之一。在現(xiàn)存的宋代重要史料中，唯有《宋史》貫通北宋與南宋，保存了三百二十年間的大量歷史記錄，很多史實都是其他書中所不載的。

特別是《宋史》的天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛(wèi)、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑和藝文十五志，記錄了一代天文歷法、典章制度、社會經(jīng)濟、行政沿革、圖書目錄等等，雖間失蕪雜，為后代治史者所訾議，然其敘述之詳，為二十四史中所僅見。《宋史》列傳有忠義傳，在儒林傳外，又有道學傳，也反映了宋代的一些歷史特點。

《宋史》的最大缺點是比較粗糙。由于成書時間短，只用了短短兩年零七個月，而且時值元朝瀕臨崩潰的前夕，因此編纂得比較草率。編寫中對史料缺乏認真鑒別考訂，資料也沒有精心裁剪;書的結(jié)構(gòu)比較混亂，編排失當，從整體來看，北宋詳而南宋略，如《文苑傳》里，北宋文人達八十一名，而南宋僅有十一名;《循吏傳》里，南宋竟無一人。此外，寧宗以后的史實多缺而不載。列傳雖然占的篇幅很大，入傳的人物有兩千八百多人，但缺漏的人物仍然不少。如南宋后期抵抗蒙古軍守合州有功的王堅，其英勇程度，不減唐朝的張巡守睢陽，但在《宋史》中卻無專傳，其事跡只散見于《宋史》、《元史》的本紀和列傳中。又如生祭文天祥的王炎午，終身面不向北的鄭思肖，愛國詩人劉克莊等，也都沒有列傳。有的還出現(xiàn)一人兩傳的現(xiàn)象，如《宋史》列傳一百一十六有《李熙靖傳》，二百十二又有《李熙靖傳》。還有列傳的編排不以時間為序，造成了前后順序的混亂。

《宋史》尊奉道學(理學)的思想傾向很明顯。在《儒林傳》之前，首創(chuàng)《道學傳》，記載了兩宋的道學家，如周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹等，突出了道學的地位。再有忠義、孝義、列女三傳也都是宣揚道學思想的。其中《忠義傳》里的人物竟有二百七十八人之多。這些內(nèi)容雖旨在宣揚封建的倫理道德，但為后世研究理學，提供了寶貴的材料。

《宋史》否定王安石變法，尊崇道學，將變法派呂惠卿、曾布、章敦等人列入奸臣傳，南宋權(quán)奸史彌遠禍國殃民，卻未被列入奸臣傳。這也反映了元朝史官認識問題的局限性。