通常情況下，生養(yǎng)過子女的妃嬪都是可以不用殉葬的。但這不是一成不變的，畢竟沒有哪代的皇帝明文規(guī)定過：殉葬的妃嬪必須是沒生養(yǎng)過子女的。

由于殉葬沒有制度性規(guī)定，殉葬的條件是什么、哪些人必須從殉、哪些人可以免于從殉等都沒有明確規(guī)定過。這就留下了較為寬泛的“活動”空間。使得殉葬在作為“哀禮”的實際操作過程中，有些可憐不該死的就被迫追隨先帝去了，而有些“可死可不死”的，卻得以逃過一劫。

因此，妃子宮女們是死是活，和所謂的規(guī)定沒有什么關(guān)系，全在于殉葬這件事由誰做主，以及大家和新繼位的皇帝、朝中大臣，還有其他妃嬪們的關(guān)系如何。

如果有哪位妃嬪已經(jīng)生養(yǎng)過兒女，但仍然被迫殉葬，那么原因有幾種：

一是她家人在朝中無權(quán)無勢，自己因此也沒得到皇上的重視，位分不算高，和那些地位高，身份尊貴的大臣之女相比，只有任人欺凌的份兒。

二是自己智商和情商都欠缺，和繼位的新帝、朝中負(fù)責(zé)“哀禮”事宜的大臣、還有身份尊貴，有話語權(quán)的皇后貴妃等人關(guān)系都不太熟，也不去花心思討皇上喜歡，平時一副與世無爭的樣子，看起來是不愿卷入后宮紛爭想要圖個清靜，其實這種人雖然什么好事都得不到，沒有樹什么敵，但是現(xiàn)在遇到這種涉及到人命的大事，自然是首當(dāng)其沖要倒霉的了。

第三就是自己的智商明明不夠還自己看得起自己，為了自己和自己的兒子的未來拼命去爭圣寵、地位什么的，像這類妃嬪，先帝在世時保住了一條命絕不代表以后就平安了，之前或輕狂或囂張，可以仗著先帝的寵愛活下去，但是，先帝一旦駕崩，之前的皇后成了太后，只要她看誰不順眼，誰肯定難逃一死。

沒辦法，殉葬制度已經(jīng)夠血腥的了，又和殘酷至極的后宮斗爭有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以，后宮就是沒有硝煙的戰(zhàn)場，果然所言非虛，而且，戰(zhàn)況遠(yuǎn)比男子上陣殺敵的戰(zhàn)場激烈得多。

舉一個例子吧，明仁宗朱高熾雖然身體羸弱且登基較晚，但他的后宮可謂熱鬧非凡。沒有傳說中的佳麗三千，不過上至皇后，下至昭容才人，人也不算少。由于朱高熾性格比較懦弱，比起勤政，他更注重的是歡愛，所以放任后宮妃嬪明爭暗斗他也不予理睬，于是出現(xiàn)了這么一件令人費解的事：一位深得他寵愛，并且已經(jīng)是三個皇子之母的郭貴妃在他死后卻要陪葬。

簡單介紹一下朱高熾的后宮：

首先是皇后張氏，也就是那個明朝歷史上有名的張?zhí)?，仁宗之后的宣宗朱瞻基英年早逝，英宗朱祁?zhèn)年幼繼位，張?zhí)筮€干預(yù)過朝政，有點垂簾聽政的意思，可見張?zhí)笫莻€很厲害的女人。

貴妃郭氏，就是那個頗得圣心，生了三位皇子還要殉葬的苦命女子，還有賢妃李氏、惠妃趙氏、淑妃王氏、昭容王氏等，書上有記載的，都是比較有地位且生過子女的。那么，李賢妃、趙惠妃、王昭容三人為何不殉而其他兩位妃子竟要殉？還有后進(jìn)宮的一位張敬妃，年輕貌美，還沒有孩子，仁宗不見得舍得她，但為何不把她帶到陰間繼續(xù)讓她服侍？

其中涉及到的關(guān)系不言而喻：張敬妃父親是重臣，地位尊貴，在朝中的人脈也很廣闊，先帝一死，只要沒有公開在遺詔上說讓張敬妃陪葬，那么張敬妃的父親只要在朝中好好打點一下，就可以保住女兒的性命。

張皇后既然能干政，就說明她絕不是一個簡單人物，他的兒子不是唯一的皇子，要想穩(wěn)固自己兒子的皇位，就要讓其他皇子對自己的兒子臣服，保持君臣關(guān)系，皇子們固然沒有反叛之心，就算有，礙于兄弟面子，也能忍則忍，不到萬不得已不會造反。

然而，一個最能說動自己兒子叛變的就是那些生過皇子，且皇子們已經(jīng)成年的妃嬪們，他們只要一再竄動自己的兒子奪取皇位，皇子們出于對母親的順從也會點燃心中本就蠢蠢欲動的戰(zhàn)火，來造反試試看，這樣，對新繼位的朱瞻基來說，無疑是很大的麻煩！因此在張皇后看來，除掉那些妃子是必須要做的。

從殉葬制度開始施行，便和后宮斗爭有著千絲萬縷的聯(lián)系，誰死誰不死，都不是確定的，即便生前再得皇上寵愛，也說不好下一秒會如何。