古代官員初次上任要買“官箴” 相當于“當官須知”
現在，我們買東西有使用說明，參賽有賽事須知。古代官員初次上任，也喜歡買些“官箴”之類的必讀書籍，它類似于“當官須知”，原是規勸為官者的一些原則與規范，后來逐漸演化為帶有自我約束功能的修身準則。《鑒史問廉》有哪些值得當下官員學習的“官箴”呢？
“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢避其所爭，功藏于無名，事止于能去，言刪其無用，以守獨避人，以清費廉取。”——《鑒史問廉》第三集《清濁之辨》
【典出】《清史稿·孫嘉淦》
【釋義】侍奉國君忠誠而不自我炫耀，對待同僚尊重而不驕傲自大;不爭權奪勢，不追逐功名;辦事務求興利去弊，說話務求簡明扼要，不結黨營私，不收外財，保持清正廉潔。
【評論】孫嘉淦原是清朝犯顏直諫之臣，時人贊美他頗有魏征“恥君不及堯舜，以諫諍為己任”的遺風。他的《居官八約》只有短短42個字，卻概括了事君、共人、避爭、藏功、止事、要言、守獨、清廉等諸多內容，被后人看成是為官做人的八項基本準則。當然，這“后人”中也包括我們，尤其是身居高位者，居官八約，逐條對照，您能“約”上幾條？
“皇天無親，惟德是輔。”——《鑒史問廉》第四集《道德之擇》
【典出】《尚書·蔡仲之命》
【原文】“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸于治;為惡不同，同歸于亂。爾其戒哉！”
【釋義】上天是不親近誰的，只輔佐有德之人;民心是無常的，只懷念仁愛的君主。為善的方法不同，都歸于治理;為惡的方法不同，但都歸于混亂。你要謹慎戒懼啊！
【評論】這是周成王分封堂兄蔡仲到蔡國時，勉勵他仁愛人民、施行德政時所說的一段話。話雖不長，卻點出了千百年來為政者始終逃不脫的話題——德政與民心。延至今天，我們講官德，講聯系群眾，不厭其詳，不厭其細，就是因為我們很需要德政，需要真正的為民服務。別沒事凈整些“討薪死”“征地死”“拆遷死”“派出所死”“上訪死”……百姓要的是德政，真不是死亡！
“清慎勤”——《鑒史問廉》第四集《道德之擇》
【典出】宋·呂本中《官箴》
【原文】當官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。
【釋義】為官的法則，只有三項，即清廉、謹慎、勤勉。明白了這三項法則，就可以永保俸祿爵位，可以遠離恥辱，可以得到上司的賞識，還可以得到部下的愛戴。
【評論】“清慎勤”這三個字作為當官之法，最早由南宋理學思想家、文學家、名士呂本中提出，被歷代官員奉為金科玉律，可謂為官之天下第一箴言。
但現在，這三個字似乎不大需要普及了，一些官員早已深得其“妙”：就說“清”吧，鏡頭面前，反腐啥的整天喊得震天響，這表面的“清”讓百姓都以為遇到天下第一清官了，誰知道話音兒沒落就被紀委帶走了;就說“慎”字吧，天天反腐之余，偌大個官兒穿得像農民，騎個小破自行車，但家里的鈔票卻摞成堆，撈錢的行為夠謹慎了吧;再說說“勤”，不能不佩服他們的確很“勤奮”，以每天幾萬幾十萬的速度撈錢，他說自己第二“勤”，別人都不好意思爭第一。我要說的是，機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。領導，您真誤會這三個字了。讓管教同志們辛苦些，在“號子”里再給你們普及幾遍。
