王昭君嫁匈奴和親呼韓邪單于去世再嫁新任單于
近日，商務印書館出版了《漢月邊關萬古情——昭君與昭君文化》一書，作者是湖北大學文學院教授蔣方。她長期從事于古代文學與文化的研究，著述可觀。在接受記者采訪時，蔣方稱。
文學與歷史的交織融合造就了一個具有豐富的文化內涵的王昭君，但人們往往不能分清，哪一位是歷史上真正的王昭君。“雖然史料缺乏，無法確鑿考證，但要走進王昭君，首先應厘清歷史真相，盡可能地去還原與接近一個真實的昭君。”
蔣方指出，昭君出塞，嫁去匈奴，實現了漢匈之間的和親友好，這是人們熟知的事實。但是，這一次和親的不凡意義，卻很少有人提及。王昭君是漢元帝的掖庭待詔，而不是通常充當和親女的皇室宗親，故漢元帝是以“賜”的名義將昭君嫁給了匈奴單于呼韓邪。
“此前漢朝嫁與匈奴的女子，都是皇帝的下輩人，嫁為閼氏后，依照漢朝禮節，皇帝就是單于的岳父，而單于就是漢朝皇帝的女婿。漢匈名義上結盟為兄弟。
實質卻是漢朝皇帝占著輩份的優勢而居于單于之上。”但是漢元帝劉奭卻沒有遵行舊規。蔣方稱，所謂掖庭待詔，就是在后宮等候皇帝召幸的女子。
當漢元帝將王昭君賜予呼韓邪單于為妻，就是將自己后宮里待選的“準妻子”送給對方，視單于為平輩，給予單于以兄弟的尊重。正是漢元帝所表現的這種平等的手足之情而令呼韓邪單于非常感動，當即上書表示愿意為漢朝守衛邊疆，從東邊的上谷起，直至西邊的敦煌以外，誓保漢朝的千里邊境平安無事。
蔣方指出，在今天的某些文藝作品中，昭君被冠以“公主”之稱而呼元帝為“父皇”，這是想當然的戲說。“歷史也是文學創作的一種資源，不是不可以展開想象，故戲說也是一種創作的路數。但是無論何樣的戲說，歷史人物的倫理關系是不可以破壞的，這會造成人們對史實的誤解，也使戲說失去憑借歷史的意義。”
昭君“自請出塞”，努力改變自身命運
元帝決定從后宮挑選女子嫁給匈奴單于，王昭君是如何成為“這一個”的？蔣方說，學界對昭君出塞和親，一直就有“賜婚”與“自請”兩種說法。“盡管史料無載，難以考證和坐實，但是我們可以在史料的基礎上綜合事理與人情來做分析，來做推斷，以求最大限度地接近史實。”
