“秦始皇十二銅人”今何在？為何要鑄造它們？
史料記載，秦始皇掃六合、兼天下、筑長(zhǎng)城、通直道、書(shū)同文、車同軌、統(tǒng)度量，完成了他的統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)后，于秦始皇26年(公元前221年)收繳天下兵器，冶鑄了十二個(gè)重各千石的大銅人，立在阿房宮的前殿。
秦朝建國(guó)時(shí)間很短，僅15年，留存下來(lái)的史料也很有限，秦始皇為何鑄造十二銅人？銅人有多重多高？在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下怎樣鑄造？在什么地方鑄造？是誰(shuí)鑄造的？又是怎樣消失的？有沒(méi)有重新發(fā)現(xiàn)的可能性？這些問(wèn)題均成為千古之謎。
今年56歲的民間考古人士王根權(quán)先生歷時(shí)20年潛心研究秦漢史，對(duì)“秦十二銅人”留下的千古之謎，給出了自己的答案。他計(jì)算出“銅人”重量、身高，尋找到了2230多年前鑄造銅人的遺址和遺留物，以及破解出鑄造的工藝與方法，并斷言：“還有兩個(gè)‘銅人’留在西安境內(nèi)。”
“十二銅人”究竟有多大？
凡是游覽過(guò)阿房宮的人，對(duì)宮前兩側(cè)一邊6個(gè)兩邊共12個(gè)筆直挺立的巨大的銅人塑像，一定印象深刻。據(jù)導(dǎo)游介紹，這些高達(dá)4人高的銅人，就是2000多年前秦始皇鑄造的“十二銅人”模擬品，是西安電影制片廠為拍電影留下的道具。
陜西省考試管理中心干部、癡迷研究“秦十二銅人”的業(yè)余考古學(xué)者王根權(quán)研究后認(rèn)為：道具“銅人”與“秦銅人”有著不少差別：其一，“秦銅人”比道具“銅人”高;第二，“秦銅人”的服飾應(yīng)是狄族等少數(shù)民族的服裝，而道具“銅人”卻是漢服;第三，“秦銅人”全部是男性，而道具“銅人”中有兩名女性;第四，“秦銅人”沒(méi)有手持樂(lè)器的藝人樂(lè)工，道具“銅人”中卻有。關(guān)于秦銅人的重量，王根權(quán)認(rèn)為史料中有“重各千石”、“鐘小者皆千石也”、“各重三十四萬(wàn)斤”、“各重二十四萬(wàn)斤”記載。為什么會(huì)有四種數(shù)字呢？這些數(shù)字均屬估計(jì)數(shù)字非確切數(shù)字，千石之說(shuō)只是泛指，十二枚銅人不是一樣大，也不是一樣重，小者千石，大者應(yīng)該大于千石。石是秦時(shí)的重量單位，一石為一百二十斤。秦時(shí)的一斤等于現(xiàn)在的256.26克，如此計(jì)算下來(lái)，最小的一尊銅人重量也在30噸以上，大的則在87噸以上。
王根權(quán)認(rèn)為，史料記載有三說(shuō)，“高三丈”、“坐高三丈”、“有大人長(zhǎng)五丈，足屢六尺，皆夷狄服……”這就是說(shuō)“秦銅人”的高度有三種可能，一種是三丈合今8.12米;另一種是五丈合今13.7米;第三種可能是像高加座高，合今16.24米。根據(jù)相關(guān)資料考證，“秦銅人”當(dāng)為16.24米高。
“十二”到底寓意什么？
王根權(quán)介紹，根據(jù)史料記載，“秦銅人”的銘文“李斯撰，蒙恬書(shū)”，由此可知，鑄造銅人應(yīng)該是國(guó)家的大事。根據(jù)常識(shí)，凡是具有紀(jì)念意義的標(biāo)志性建筑、器物、圖案，其尺寸及造型都不是隨便定的，都有一定寓意的。“秦銅人”的十二這個(gè)數(shù)字寓意著什么呢？王根權(quán)研究認(rèn)為，古時(shí)把大地分成十二地支。十二地支統(tǒng)合起來(lái)就是大地。
大地還有一種分法，先分成東南西北四個(gè)方向，每個(gè)方向再分出兩個(gè)方向，這就是四面八方。四面八方也是十二。可見(jiàn)十二這個(gè)數(shù)字是能夠代表大地的，而且是一個(gè)統(tǒng)一的大地。大地不就是天下嗎？秦始皇所建立的不就是一個(gè)天下統(tǒng)一的封建王朝嗎？因此，秦始皇鑄造十二銅人的“十二”第一層意思就寓意著“天下統(tǒng)一”。還有，一年四季，一季三月，一年十二個(gè)月，如此往復(fù)便是千秋萬(wàn)代。兩者合一，“12”這個(gè)數(shù)字解密后就是：天下統(tǒng)一，千秋萬(wàn)代。而“秦銅人”應(yīng)該是中國(guó)歷史上中華民族第一座和平統(tǒng)一紀(jì)念碑。
秦人如何鑄造“銅人”？
2000多年的秦時(shí)，能鑄造80余噸的銅器實(shí)屬奇跡。它是怎樣鑄造出來(lái)的呢？王根權(quán)研究后認(rèn)為它是采用地坑法鑄造的。地坑法就是在地下挖個(gè)大坑，依坑作成范模，鑄成后挖開(kāi)地坑將鑄器拖出來(lái)。鑄器小容易拖出來(lái)運(yùn)走，鑄器太大，拖出坑又成了問(wèn)題。秦時(shí)的設(shè)計(jì)者想出了辦法：在地面上筑臺(tái)，在臺(tái)中心做范，鑄成后破壞筑臺(tái)，鑄器即可容易運(yùn)走。鑄下一個(gè)時(shí)，補(bǔ)好筑臺(tái)，重做范模。范的問(wèn)題解決了，銅水溶化的問(wèn)題又如何解決呢？根據(jù)以往考古發(fā)現(xiàn)，在殷墟安陽(yáng)小屯一帶，曾在冶煉遺址里發(fā)現(xiàn)有鉗鍋殘片，經(jīng)復(fù)原，可盛銅液12.7公斤。按此推算鑄造銅人，需要三到五千套這樣的設(shè)備方可完成。三到五千套設(shè)備，需要數(shù)萬(wàn)人操作。分散溶銅容易，統(tǒng)一澆鑄就難了，其配合協(xié)調(diào)問(wèn)題是很難解決的。設(shè)計(jì)者仿照“將軍盔”的原理在范模臺(tái)上做了個(gè)大形固定鉗鍋，再讓銅液溶化后能夠自行流出，注入地坑范模中。不斷地對(duì)鉗鍋燒火加溫使銅塊溶化流出，再不斷地投以銅料，這樣以來(lái)就形成了泉注式的銅水，澆鑄問(wèn)題也就解決了。
鑄造銅人具體地點(diǎn)在哪里？
時(shí)光進(jìn)入1986年，王根權(quán)所在的部隊(duì)要在咸陽(yáng)市淳化縣安子洼鄉(xiāng)好花圪塔山(古甘泉山)上施工，他負(fù)責(zé)前期工程，在施工中意外撿到了一塊完整的“甘林”瓦當(dāng)，若干“長(zhǎng)生未央”及云葵紋瓦當(dāng)?shù)臍埰８鶕?jù)這一發(fā)現(xiàn)，考證證明此處就是秦漢時(shí)期的甘泉宮所在。之后，他還對(duì)甘泉山下古云陽(yáng)城里的兩個(gè)大土堆進(jìn)行了考查。考查結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個(gè)大土堆周圍除了大量秦漢磚瓦殘片外，還有大塊大塊的燒土和燒渣。由此，前后歷時(shí)20余年，他確認(rèn)咸陽(yáng)市淳化縣鐵王鄉(xiāng)涼武帝村北的兩個(gè)大夯土臺(tái)基就是秦十二個(gè)銅人的鑄造地。
王根權(quán)取出自己20多年前拍攝的照片說(shuō)，鐵王鄉(xiāng)涼武帝村北的兩個(gè)大夯土臺(tái)基呈東西排列，均為圓錐形，間距75米。西臺(tái)基高約15米，底圍約200米。東臺(tái)基高約16米，底圍約225米。民間傳說(shuō)東臺(tái)基叫“望母臺(tái)”。傳說(shuō)漢昭帝懷念他母親時(shí)，到臺(tái)上相望，以此得名。王根權(quán)說(shuō)，漢昭帝母趙婕妤墓在今淳化縣鐵王鄉(xiāng)原家村東，名云陵，與兩土臺(tái)基相距10余公里。皇帝思念母親不會(huì)像普通百姓那樣走到高處去望墳?zāi)梗训鬯寄钢_(tái)相望之說(shuō)是不可信的。“望母臺(tái)”實(shí)為“望模臺(tái)”。“母”“模”兩字地方讀音相同。其作用是站在此臺(tái)上觀察銅人范模的制作，監(jiān)督指揮“銅人”的澆鑄，實(shí)為指揮臺(tái)。西邊土臺(tái)，民間傳說(shuō)叫“圣水臺(tái)”，傳說(shuō)漢武帝要飲用天上的“圣水”(露水)筑高臺(tái)以取之，這個(gè)傳說(shuō)也是附會(huì)的。臺(tái)北緊靠的就是甘泉山，在山上筑臺(tái)取水不是離天更近更容易嗎？“圣”與“升”同音，西土臺(tái)實(shí)為“升水臺(tái)”。升什么水呢？升澆鑄銅人的銅水。即在西土臺(tái)上建造熔銅爐，以此提高銅水的水位，使其熔化后自行流入范模中。另外，兩土臺(tái)東邊有條河，名叫冶峪河，也叫冶谷水。
“秦十二銅人”今何在？
《關(guān)中記》云：“董卓壞銅人，余二枚，徒清門里。魏明帝欲將詣洛，載到霸城，重不可致。后石季龍徒之鄴，符堅(jiān)又徒之長(zhǎng)安而毀之。”王根權(quán)精心查閱史料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“被毀一說(shuō)”有誤。魏明帝要把兩枚銅人運(yùn)往洛陽(yáng)，運(yùn)到霸城，重不可致，留到了霸城南。魏明帝無(wú)能為力了，十六國(guó)時(shí)后趙皇帝石季龍有沒(méi)有這個(gè)能力，是值得懷疑的。石季龍有這個(gè)能力將銅人運(yùn)到了鄴，十六國(guó)時(shí)期前秦皇帝符堅(jiān)有沒(méi)有這個(gè)能力再?gòu)泥掃\(yùn)回長(zhǎng)安？符堅(jiān)有能力將銅人運(yùn)回長(zhǎng)安，既已運(yùn)回為什么又要?dú)У簦考热灰獨(dú)У魹槭裁床辉卩挼貧У簦\(yùn)回長(zhǎng)安后再毀掉？他查閱《石季龍傳》發(fā)現(xiàn)，石季龍“徒之鄴”的“銅人”非長(zhǎng)安之“秦銅人”，乃洛陽(yáng)之“銅人”。如此，符堅(jiān)運(yùn)回長(zhǎng)安并毀掉的“銅人”是洛陽(yáng)“銅人”，而非長(zhǎng)安“秦銅人”。
王根權(quán)告訴記者，魏明帝要將銅人運(yùn)往洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)采用的是滾木法。如果采用的是這一方法，那么兩枚“銅人”同時(shí)起運(yùn)的可能性很小，應(yīng)該是分別運(yùn)送。由此推知，魏明帝景初元年(237年)兩尊銅人就分開(kāi)了，一尊仍留在古長(zhǎng)安城內(nèi)(今西安市未央?yún)^(qū)張家堡一帶)，一尊在古霸城南(今西安市臨潼區(qū)新豐一帶)，當(dāng)時(shí)一定是“卡”在哪一個(gè)低洼的河道內(nèi)，后被泥沙所埋。王根權(quán)說(shuō)：“我們有充分的理由相信這兩個(gè)銅人還塵封在人間，今后有可能因?yàn)槭裁磁既坏臋C(jī)會(huì)重見(jiàn)天日，再現(xiàn)當(dāng)年之風(fēng)采。”
文獻(xiàn)記載
1)、《史記·秦始皇本紀(jì)》秦始皇二十六年“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。”
2)、《正義》引《漢書(shū)五行志》云：“二十六年有大人長(zhǎng)五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人見(jiàn)於臨洮，故銷兵器，鑄而象之。”
3)、《三輔黃圖校注》三輔黃圖卷之一：“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鐻，高三丈，鐘小者皆千石也”，引《三鋪舊事》云：“鑄金狄人，立阿房殿前。”
4)、《史記·索隱》引《三輔舊事》云：“銅人十二，各重三十四萬(wàn)斤，漢代在長(zhǎng)樂(lè)宮門前。”
5)、《正義》引《三輔舊事》云：“聚天下兵鑄銅人十二，各重二十四萬(wàn)斤。漢世在長(zhǎng)樂(lè)宮中門。”
6)、《長(zhǎng)安志》引《三輔舊事》云：“秦作銅人，立在阿房殿前，漢徒著長(zhǎng)樂(lè)宮大夏殿前。”又云：“坐高三丈，銘其后曰：皇帝二十六年，初兼天下，改諸侯為郡縣，一法律，同度量。”
7)、《漢書(shū)·王莽傳下》云：“莽夢(mèng)長(zhǎng)樂(lè)宮銅人五枚起立。莽惡之，念銅人銘有‘皇帝初兼天下’之文，即使尚方工鐫滅所夢(mèng)銅人膺文。”
8)、《水經(jīng)注·渭水》云：“魏明帝景初元年徒長(zhǎng)安金狄，重不可致，因留霸城南。人有見(jiàn)薊子訓(xùn)與父老共摩銅人曰：正見(jiàn)鑄此時(shí)，計(jì)爾日已近五百年矣。”
9)、《后漢書(shū)·方術(shù)薊子訓(xùn)傳》云：“后人復(fù)於長(zhǎng)安東霸城見(jiàn)之，與一老公共摩娑銅人。”
10)、《正義》引《關(guān)中記》云：“董卓壞銅人，余二枚，徒清門里。魏明帝欲將詣洛，載到霸城，重不可致。后石季龍徒之鄴，符堅(jiān)又徒之長(zhǎng)安而毀之。”
