華夏文明幾近消亡 卻因朱元璋強(qiáng)勢(shì)翻盤

研究歷史，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠青史留名稱作一代帝王受萬(wàn)民敬仰，也必然是一位功過(guò)相當(dāng)，有絕對(duì)爭(zhēng)議的皇帝。始皇帝嬴政、漢武帝劉徹、布衣天子朱元璋……作為明朝的開(kāi)國(guó)皇帝，朱重八的爭(zhēng)議在各朝各代的史書中就沒(méi)有消停過(guò)，都說(shuō)老朱的出身不好，小農(nóng)意識(shí)太強(qiáng)，不夠大氣。動(dòng)不動(dòng)就給老百姓減徭役、減苛捐雜稅……也有人說(shuō)老朱殺戮太重，為坐穩(wěn)帝位，殺功臣……便有人說(shuō)明朝從根上就不行，你看看朱棣動(dòng)不動(dòng)就斬殺三千宮女……

可是不管如何評(píng)價(jià)朱元璋，都不能否認(rèn)他在明朝政治決策中的功勞，今個(gè)咱們就講講，如果沒(méi)有朱重八的建國(guó)稱帝，說(shuō)不準(zhǔn)，咱們現(xiàn)在的通用語(yǔ)言可能是蒙古語(yǔ)或者滿語(yǔ)！

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的問(wèn)題，明朝是夾在元朝、清朝兩個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治的一個(gè)漢族人自己管制的朝代，那么明朝對(duì)于漢文明的延續(xù)就是至關(guān)重要的！

元朝是蒙古人統(tǒng)治的，對(duì)于人口等級(jí)的劃分便有了三六九等。最出名的四種劃分方式是：蒙古人、色目人、漢人、南人，不管在歷史界如何爭(zhēng)議元朝人種的等級(jí)排序，都不能否認(rèn)漢人的地位是非常低下的，僅次于唐朝的黑奴。在元朝如此壓迫的環(huán)境下，為了防止各民族的反抗，元朝統(tǒng)治者效仿始皇帝嬴政在民間大肆搜刮鐵器，冷兵器時(shí)代嘛，很好理解，你沒(méi)有了兵器想造反就難了。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

在法令上，在《通制條格》卷27《漢人毆蒙古人》中，明確指出，禁止?jié)h人聚眾與蒙古人斗毆的禁令。《元典章》卷42《刑部·諸殺》中指出，蒙古人扎死漢人，只需仗刑五十七下，付給死者家屬燒埋銀子即可;漢人毆死蒙古人，則要處以死刑，并斷付正犯人家產(chǎn)，余人并征燒埋銀。也就是說(shuō)，殺人是要償命的，那僅限于漢人殺死了蒙古族人。反正當(dāng)官的都是蒙古族的，漢人命如草芥。是不是和清朝不一樣，歷代清朝皇帝還是有啟用漢族官員的傳統(tǒng)，可以說(shuō)清朝是一個(gè)被漢化的朝代。

不同以往少數(shù)民族的政權(quán)管理，元朝不僅沒(méi)有被漢化，在一定程度上對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)上的決策。在文化意識(shí)方面，元朝的主流還是提倡蒙古文化至上，西亞文化與中華文化為輔助。宗教由道教、佛教變?yōu)闃O力推崇藏傳佛教。政治舉措方面，漢人的儒生被棄用，科舉制度一度停止，啟用的大批政治人才來(lái)自色目人。宋朝以來(lái)的士大夫階層傾塌，宋朝的文化秩序在元朝已經(jīng)蕩然無(wú)存！本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

但凡少數(shù)民族在中華大地上統(tǒng)治，必然會(huì)出現(xiàn)對(duì)漢人管制的各種條例。說(shuō)元朝的條條框框多，那清朝的也不少，什么剃發(fā)易服、文字獄……各種駭人聽(tīng)聞的事件背后都會(huì)有一個(gè)骯臟的政治目的——管制漢人！清朝頒布的重要文書，都會(huì)用滿、蒙、漢三種文字同時(shí)書寫，雖然元朝做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有清朝好。但是，如不是漢人多，在這兩個(gè)朝代推行的文字恐怕要是滿文和蒙語(yǔ)了！

朱元璋家貧，要過(guò)飯，當(dāng)過(guò)和尚都是為了一口吃食。25歲時(shí)參加郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍反抗元朝，頭腦靈活統(tǒng)領(lǐng)一方戰(zhàn)將，廣招人才，采納劉伯溫的建議前后消滅陳友諒、張士誠(chéng)，統(tǒng)一南方。1367年，朱元璋命徐達(dá)、常遇春以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”為號(hào)，北伐的成功結(jié)束蒙元在中國(guó)的統(tǒng)治，丟失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在應(yīng)天府稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，定都南京。

歷史都是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，明天到我家。讓民眾改服飾，從日常起居中轉(zhuǎn)變并不是他孫中山開(kāi)的先河。明朝初建，朱元璋也遇見(jiàn)了同樣的問(wèn)題。少數(shù)民族統(tǒng)治，幾百年下來(lái)總是會(huì)把其特色文化延續(xù)到百姓生活中來(lái)。在蒙古族的統(tǒng)治下元朝的的服飾皆為胡服，也就是男戴胡帽，女不服衣裳。朱元璋一統(tǒng)江山后，在服飾上也加以改制，恢復(fù)漢族的傳統(tǒng)，“上承周漢，下取唐宋”，重新制定了服飾制度。1393年，明朝又對(duì)原定的冠服制度做了一次大規(guī)模調(diào)整，集各朝代服飾之特色同時(shí)也使明代服飾成了“漢官威儀”的集大成者。

在文化方面，朱元璋恢復(fù)科舉制度，從民眾中選拔人才。為真正實(shí)現(xiàn)教育興國(guó)，朱元璋從國(guó)庫(kù)撤資興辦學(xué)校，更是把地方的教育工作納入考核官員政績(jī)的指標(biāo)。在政治體制方面，朱元璋廢除宰相，加強(qiáng)中央集權(quán)。在社會(huì)福利方面，朱元璋設(shè)置養(yǎng)濟(jì)院、漏澤園更是造福百姓的社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的最初雛形。

朱元璋在國(guó)家治理方面的決策深深影響了明朝歷代皇帝。明朝三百多年的統(tǒng)治，促進(jìn)了漢文化的恢復(fù)。清朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面更多的是吸取了明朝管理方法。假使沒(méi)有明朝，在中國(guó)歷史的緯度上從元朝直接跨度到清朝，那又會(huì)是何種光景啊……本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。