諸葛亮“七擒孟獲”或系誤傳 應為“七請孟獲”？
5月7日，來自山東、浙江、河南、河北等11個省份近百名三國研究專家和學者齊聚成都，參加由成都武侯祠博物館、成都市諸葛亮研究會主辦的全國三國文化遺產考察暨諸葛亮南征研討會。
據《三國志》、《華陽國志》等文獻記載：公元225年，諸葛亮率軍南征，平定南中叛亂。但由于史載不詳，諸葛亮南征這段歷史頗多謎題。為弄清相關歷史謎題，自2011年始，武侯祠博物館與涼山州博物館合作，重走諸葛亮南征路。專家組耗時3年，按照當年諸葛亮3路大軍的前進路線，通過“四川—云南線”、“涼山線”和“貴州—云南線”3條線路行進，行程4萬里，考察沿途有關三國文化遺跡和傳說。
“我們此次南征遺跡考察共拍攝到數千幅圖片，發現了不少三國遺跡，也收集到不少傳說資料。”成都武侯祠博物館研究員羅開玉在會上進行的學術報告中表示，在梳理傳說中，考察團有不少有趣發現。
經過《三國演義》的演繹，諸葛亮“七擒孟獲”的故事早已深入人心。但考察團發現，真正的歷史有可能是“七請”孟獲。在沿途考察中，考察團發現沿途不僅有很多孟獲的傳說，還有很多紀念孟獲的廟宇和以孟獲為名的村莊、縣城。“當地學者認為，《三國演義》中‘七擒七縱’孟獲乃是誤傳，‘請’與‘擒’音相近，根據諸葛亮‘攻心為上’的政策，應該是‘七請’才對。”
羅開玉告訴記者，當地學者認為諸葛亮南征是為了確保后方的長期安定團結，以盟友的身份相邀孟獲，平等共商興國大計，也符合諸葛亮“攻心”和民族和睦的理念。
此外，諸葛亮在南中地區(今四川西南部、云南、貴州一帶)的影響也讓考察團驚訝。在全世界的華人區，孔子和關羽都是影響力很大的人物。但是在重走南征路的過程中，考察團發現在南中地區，諸葛亮的影響遠遠超過這兩人，形成了一種不同于其他華人區的亞文化現象。
新發現的驚喜也伴隨著老遺跡消逝的緊迫。武侯祠博物館館長謝輝表示，由于年久失修、城市建設等多方面原因，沿途很多遺跡都面臨著消失的境遇。為了更好地發現、保護三國文化遺跡，此次研討會結束后，成都武侯祠博物館將聯合全國相關博物館、文管所開展全國三國文化遺產調查，對全國三國文化遺址遺跡進行考察，并沿途收集傳說資料。據了解，此次調查預計歷時5年，將分成北線、東北線、東線、南線及其它區域五條線路進行。考察成果將以圖冊、數據庫、展覽、紀錄片的形式呈現。
