花和尚魯智深是家喻戶曉的水滸名人，他慷慨仗義，古道熱腸，棄前程而不顧義助金翠蓮;他兄弟情深，義薄云天，舍性命而不要冒死救史進;他大智若愚，洞察世事，卻富貴而不取立地成真佛。這樣一位在《水滸傳》中近乎完美的人物最終也以最為圓滿的方式離開了紛繞的塵世，以一句“今日方知我是我”的大智慧偈語修成正果，終得圓滿。然而拋開玄幻的色彩，在魯智深近乎完美的謝幕之中，姚看江湖卻發(fā)現(xiàn)了一些不尋常之處，寫出來與諸君共研之，一起探求魯智深的真正死因。

首先，且看一下魯智深圓寂的全過程：且說魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關(guān)西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰(zhàn)鼓響，賊人生發(fā)，跳將起來，摸了禪杖，大喝著，便搶出來。眾僧吃了一驚，都來問道：“師父何為如此？趕出何處去？”魯智深道：“灑家聽得戰(zhàn)鼓響，待要出去殺。”眾僧都笑將起來道：“師父錯聽了！不是戰(zhàn)鼓響，乃是錢塘江潮信響。”魯智深見說，吃了一驚，問道：“師父，怎地喚做潮信響？”寺內(nèi)眾僧，推開窗，指著那潮頭，叫魯智深看，說道：“這潮信日夜兩番來，并不違時刻。今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。

因不失信，謂之潮信。”魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬松林里殺，活捉了個夏侯成;‘遇臘而執(zhí)’，俺生擒方臘;今日正應(yīng)了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂？”寺內(nèi)眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。”寺內(nèi)眾僧，都只道他說耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來，與魯智深洗浴。換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報宋公明先鋒哥哥，來看灑家。”又問寺內(nèi)眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領(lǐng)來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。頌曰：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。書中以神話的色彩為魯智深之死鑲上了一道靚麗的金邊，但若回歸到現(xiàn)實社會，魯智深之死立刻便變得撲朔迷離，疑云重重。接下來我們便一起探究魯智深可能的幾種死因：

死于突發(fā)疾病

心梗、腦梗、腦出血都是高致命性突發(fā)疾病，而魯智深身形偏胖，嗜酒如命，膳食單一，以肉為主，屬于此類疾病的高危人群。事發(fā)前，魯智深在睡夢中突然驚醒，提鏟御敵，這種精神的一驚一乍和突然的劇烈運動，極易造成血斑的脫落堵塞，是誘發(fā)心梗、腦梗的重要原因。而折騰大半夜筋疲力盡后的高溫洗浴，會造成身體水份的進一步流失，使血液粘稠度增加，也可加速心梗、腦梗的發(fā)生。因此，魯智深死于突發(fā)心血管病的可能性是存在的。但以當時情況來看，魯智深是在思維清晰，狀態(tài)良好的情況下，明確表達了當晚圓寂的意愿，并且寫有作為遺言的偈語，這種有計劃的圓寂和突發(fā)病癥碰巧發(fā)生在一起的概率應(yīng)該是非常小的，這就好比一個跳樓自殺的人，半空中又突然死于心臟病一樣，這種概率是存在的，但微乎其微。而且還應(yīng)該明確的是，魯智深是在聽得潮信之聲，頓悟“聽潮而圓，見信而寂”之意后，才臨時做出圓寂決定的，而并非是感覺身體不適、命不至朝才做出此決定的。立地成佛乃是僧人的最高境界，魯智深是絕對不會拿如此神圣的事情，做為掩蓋病癥的幌子，而且以魯智深一貫的為人，也不會為此而說謊。所以，魯智深死于突發(fā)疾病的可能性基本可以排除。

死于他殺

他殺又分為兩種情況，一種是明取，以魯智深的身手，想要在不驚動旁人的情況，神不知鬼不覺地除掉魯智深，恐怕《水滸傳》中還沒有人能夠做到。剩下的就只是暗害了。杭州曾經(jīng)是方臘苦心經(jīng)營的重鎮(zhèn)，此間方臘的殘存勢力盤根錯節(jié)，大戰(zhàn)之后一時還未能完全清除，他們當中很有可能便隱匿于六和寺中。而且從方臘十分寵幸的國師鄧元覺是僧人來看，和尚在方臘國中的地位不低，忠心追隨方臘的僧人應(yīng)該不在少數(shù)。魯智深作為生擒方臘之人，必然被方臘余黨視為眼中釘、肉中刺，恨不得殺之而后快，但礙于官兵的強勢鎮(zhèn)壓和魯智深高強的本領(lǐng)，一直不敢輕舉妄動。當他們聽得魯智深圓寂之言時，立刻意識到這是一個除掉魯智深的良機，便趁勢在魯智深的茶酒，或者淋浴的湯水中暗滲毒藥，不留痕跡地將魯智深謀害于無形之中。魯智深對于偈子中的圓寂之言是深信不疑的，他肯定會堅決執(zhí)行，但他有可能坐到天明，然后拍著光頭哈哈笑道：“直娘賊，原來是灑家錯會了！”但若有人在此中暗作手腳，那么魯智深之死便成了無頭冤案。方臘殘黨利用魯智深的圓寂之言趁機大作手腳是完全有可能的，而且以當時的尸檢技術(shù)未必能檢測出一些特殊的毒藥，更何況當時人們正沉浸于對魯智深坐化成佛的盲目崇拜之中，完全不會對任何可能的蛛絲馬跡產(chǎn)生質(zhì)疑。兇手利用魯智深的圓寂之言，既能達到毒殺魯智深的目的，又能使自己全身而退，可謂一舉兩得。

第三，死于自殺

花和尚魯智深夜宿杭州六和寺，忽聽得江上潮聲雷響，誤以為戰(zhàn)鼓擂動，提鏟便欲迎敵，被旁人拉住，方知此乃錢塘江潮信。聞得“潮信”二字，魯智深猛然想師父智真長老臨別時的四句偈子“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂”，篤信師父之言、深受宗教化身成佛思想影響的魯智深，竟然就此以為自己功成圓滿之日已到，虔誠之致地坐化。當時眾人只以為魯智深是戲言，唯有魯智深本人信誓旦旦，虔誠以對，表達了必死之決心。依姚看江湖大膽推測，魯智深很有可能像武俠小說中描述的那樣，采取自斷經(jīng)脈一類的方法或是服食某種藥物自殺身亡，以身死來追求修行的圓滿。這種舍卻肉身追求成佛成神的至高境界，在許多宗教中都曾出現(xiàn)過，也被認為是功德圓滿的象征。而且這種圓滿是很講究時機的，錯過了某個機緣，很可能永遠都無法遇到。

深受此思維影響的魯智深，因為前面的“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)”二言都被印證，對于接下來的“聽潮而圓，見信而寂”自然會深信不疑。魯智深是一個面上不守清規(guī)戒律之小節(jié)，心中卻洞悉佛法精華之大智的僧侶，他對于自己視若神明的佛法召喚堅信不疑，必然會堅決執(zhí)行。一個人為了他所篤信的信念，可以做出許多超出常人想象的事情，更何況這件事情在他看來是一件至高無上的喜事。姚看江湖一點都不懷疑魯智深舍生取義、立地成佛的決絕，唯一不能確定的是魯智深以何種方式結(jié)束了自己的性命。但不管怎么說，魯智深為了自己的信仰而自殺成仁的可能性是確實存在的。

綜上所述，時值壯年的魯智深死于正常死亡的可能性基本為零;死于突發(fā)疾病的可能性存在，但需要太多的巧合相配合，故概率極低;死于他人直接刺殺的可能性基本沒有;死于他人暗算的可能性較大，應(yīng)超過了60%;死于為追逐信仰的至高境界而實踐“圓寂”偈子的可能性也比較大，如果再考慮到魯智深主觀意識中強烈的圓寂意愿，那么此種死因很有可能便是魯智深的直接死因。