探秘 周幽王被滅真的是因?yàn)椤胺榛饝蛑T侯”嗎？

一般而言，當(dāng)一個(gè)男人愛(ài)上一個(gè)女人，是差不多什么事情都做得出來(lái)的。幽王之愛(ài)褒姒，也不例外。面對(duì)一個(gè)冷美人，身為天子的幽王使盡了渾身解數(shù)，都無(wú)濟(jì)于事，不能使美人一笑，這對(duì)于一個(gè)血性男兒來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種精神打擊。

試想一下，即便是今天，你能忍受你所愛(ài)的人對(duì)你從來(lái)不笑嗎？當(dāng)然不能，周幽王也是如此。不過(guò)，作為天子，他有的是資源，如今面對(duì)這天下男人共同的難題，幽王要?jiǎng)佑盟馁Y源了。

于是一道賞格以天子詔書(shū)的形式發(fā)布天下：誰(shuí)能使得娘娘一笑，即賞黃金千兩。

可想而知，重賞之下，必有勇夫。更何況天下這么大，不就是要使得娘娘一笑么？天下多的是奇人怪事，不怕你不笑！

于是，前來(lái)獻(xiàn)策領(lǐng)賞的人絡(luò)繹不絕，可是他們一個(gè)個(gè)興致勃勃地來(lái)，一個(gè)個(gè)灰頭土臉地走，就是沒(méi)有一個(gè)人能使得娘娘一笑。不過(guò)，天下有的是人才。這不，幽王寵信的大臣石虢父終于想出了一招“妙棋”。他對(duì)幽王說(shuō)：娘娘不笑，只因?yàn)樗?jiàn)多識(shí)廣，那些小兒科的玩藝怎么能使娘娘高興？如今天下太平，好久不見(jiàn)硝煙了。娘娘也從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)焰火，如今之計(jì)，不如玩一場(chǎng)焰火晚會(huì)，讓娘娘開(kāi)開(kāi)眼界，一定能博得她一笑。俗話說(shuō)，狗急跳墻，幽王也是黔驢技窮了，聽(tīng)了石大人一席話，如撥云去霧，那綿延二十多座烽火臺(tái)反正閑著也是閑著，不如一試。

有道是，千金難買(mǎi)一笑，一個(gè)滑稽的舉動(dòng)倒能引起人忍俊不禁。那場(chǎng)相去三千年的焰火晚會(huì)雖然遠(yuǎn)去了，但在歷史上卻留下了一個(gè)永久的笑話。僅此而已嗎？

烽火晚會(huì)如期舉行，可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)一定是卜問(wèn)了良辰吉日的。

沒(méi)有人反對(duì)嗎？據(jù)載幽王的叔叔鄭伯友得知此訊后，便趕來(lái)勸止。無(wú)奈一個(gè)人的聲音太小，未能改變幽王的行動(dòng)。也可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)滿朝文武大臣反對(duì)的聲音也不多。

每每讀這段歷史，就想起一則寓言故事，說(shuō)的就是“狼來(lái)了”，牧童好玩，放羊之際百無(wú)聊賴，無(wú)意中大叫“狼來(lái)了”，竟引來(lái)了附近村人的全體出動(dòng)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有狼的時(shí)候，那種上當(dāng)?shù)纳袂樽屇镣杏X(jué)開(kāi)心極了，好玩極了。于是，不久后他又故伎重演，好心的村民忘記了上當(dāng)?shù)慕逃?xùn)，再一次趕來(lái)驅(qū)狼，結(jié)果發(fā)現(xiàn)還是上當(dāng)。不過(guò)游戲到此結(jié)束，當(dāng)狼真的來(lái)了之后，牧童發(fā)現(xiàn)他喊破嗓子都無(wú)人理會(huì)。

后人把幽王的這場(chǎng)焰火晚會(huì)稱之為“烽火戲諸侯”，大概也是看成了“狼來(lái)了”的另一版本。據(jù)載，當(dāng)冷美人褒姒看到二十多座烽火臺(tái)燃起沖天的煙火，臨近諸侯帶著士兵在黑夜里舉起火把，從四面八方趕到驪山腳下，前來(lái)勤王，那鼎沸的人聲、戰(zhàn)馬的嘶鳴，再加上無(wú)數(shù)條游動(dòng)的火龍向焰火晚會(huì)中心集中之時(shí)的那種壯美景觀，真是大開(kāi)眼界，聯(lián)想起這是寵愛(ài)自己的天子謊報(bào)的戰(zhàn)警，不由得莞爾一笑。

娘娘終于笑了，這說(shuō)明世上無(wú)難事，只要肯用心。問(wèn)題是，天子成了“牧童”，諸侯成了被戲弄的“村民”。一朝上了當(dāng)，十年心猶怕。不久之后，當(dāng)“狼”(外敵)真的打進(jìn)來(lái)了之后，烽火臺(tái)就失去了任何意義，成為擺設(shè)。

如果說(shuō)，幽王僅止于此，偶爾逗美人一笑，倒也情有可原。關(guān)鍵的問(wèn)題是，幽王被成功的喜悅沖昏了頭腦。《史記》載，“幽王說(shuō)之，為數(shù)舉烽火。”看到美人笑了，幽王后來(lái)又玩了幾次焰火晚會(huì)。這樣一來(lái)，他徹底打破了把戲不可久玩這一底線，把一個(gè)焰火臺(tái)完全演變成了焰火晚會(huì)的試驗(yàn)場(chǎng)。

但是，周幽王果真是亡于“烽火戲諸侯”嗎？如果細(xì)心推敲這段歷史里面的小細(xì)節(jié)，真相就不難明了。

第一個(gè)理由，歷史上果真有過(guò)“烽火戲諸侯”嗎？很多人據(jù)《史記》認(rèn)為太史公言之鑿鑿，焉能杜撰？然而，我們從常識(shí)來(lái)判斷，即可發(fā)現(xiàn)，“烽火戲諸侯”逗美人一笑是不可能也不現(xiàn)實(shí)的。幽王之世，西周雖然天災(zāi)嚴(yán)重，氣數(shù)將盡，但其勢(shì)力范圍還是很大的，王畿千里，與臨近諸侯國(guó)的距離不可能是一個(gè)晚上即可到達(dá)的。美人如何可以在焰火晚會(huì)的當(dāng)天晚上即可看到前來(lái)勤王的各路人馬的壯觀場(chǎng)面？顯然，只須從常識(shí)判斷，不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)故事里面就有著許多破綻，至少是后人附會(huì)的“小說(shuō)家言”，不可信。

第二個(gè)理由，烽火臺(tái)果真有那么大的作用，能夠決定周王室的興滅？首先，驪山上的烽火臺(tái)只不過(guò)是王畿之內(nèi)的戰(zhàn)警，如同于三國(guó)時(shí)關(guān)羽在長(zhǎng)江沿岸設(shè)立的烽火臺(tái)，只能對(duì)內(nèi)起到敵情預(yù)報(bào)的作用，不可能是人們所想象的那樣，起到讓諸侯國(guó)前來(lái)勤王的作用。或者說(shuō)，即便是臨近的諸侯國(guó)也不大可能可以看到驪山燃起的火警。《正義·括地志》云：“驪山在雍州新豐縣南十六里。土地記云驪山即藍(lán)田山。”

其次，周幽王之世，天子的軍力雖然有所衰弱，但還不至于衰弱到靠諸侯前來(lái)勤王的地步。西周王室本身就有三支強(qiáng)大的軍隊(duì)，分為西六師、東八師、殷八師。西六師駐守在都城宗周一帶，即豐、鎬之地，也就是今天的陜西西安周?chē)员Ｐl(wèi)王朝的本土;東八師駐在成周，即東都洛邑，也就是今天的河南洛陽(yáng)。由于東八師駐守成周，所以也稱成周八師。東八師的位置極為關(guān)鍵，它向東可鎮(zhèn)守東方的廣大境域，向西可拱衛(wèi)宗周的安全，是周王麾下一支非常重要的軍事力量。殷八師則是一支駐守東方殷商故地的軍隊(duì)。此外，各個(gè)諸侯國(guó)都有自己的軍隊(duì)，根據(jù)周王朝的體制，他們之間是唇齒相依的，終春秋戰(zhàn)國(guó)之世，盡管大國(guó)并小國(guó)，強(qiáng)國(guó)凌弱國(guó)，但在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上，各國(guó)旗幟鮮明，團(tuán)結(jié)一心。

何況，即便是到了西周末年，周王室仍然打贏過(guò)好幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》還載，周幽王出兵征討有褒，勝而歸;《竹書(shū)紀(jì)年》也載，后十年，幽王還命伯士伐六濟(jì)之戎，這一次雖然失敗，伯士戰(zhàn)死，但并不等于周王室毫無(wú)抵抗能力。況且勝敗乃兵家常事，戰(zhàn)敗的責(zé)任史書(shū)上也沒(méi)有說(shuō)是幽王所致。

第三，如果確如司馬遷所說(shuō)，幽王數(shù)舉烽火游戲，導(dǎo)致諸侯不信，而不來(lái)救駕。這還得兩說(shuō)。開(kāi)始幾次諸侯發(fā)現(xiàn)只是游戲，不來(lái)“救駕”是自然之理，并非他們真的見(jiàn)危不救;后來(lái)真正發(fā)生犬戎攻入都城，幽王舉烽火征兵而諸侯救兵不至，這是因?yàn)橛耐跏〉锰欤T侯來(lái)不及相救。否則，何以西周滅亡之后，反倒有好幾個(gè)諸候國(guó)前來(lái)勤王？平王何以得以東遷？錢(qián)穆先生在他的《國(guó)史大綱》中指出：

“史公言幽王寵褒姒，褒姒不好笑，幽王舉烽，諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑;幽王為之?dāng)?shù)舉烽。及犬戎之，舉烽，諸侯救不至，遂殺幽王。此委巷小人之談。諸侯兵不能見(jiàn)烽同至，至而聞無(wú)寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山之役，由幽王舉兵討申，更不需舉烽。史公對(duì)此番事變，大段不甚了了也。”

此說(shuō)甚有理。根據(jù)周代諸侯國(guó)的分布情況來(lái)看，各國(guó)的軍隊(duì)根本不可能同時(shí)到達(dá)。軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)、集結(jié)、備糧、行軍，再到最后趕到陜西境內(nèi)，近則十天半月，遠(yuǎn)則一年半載，幽王和褒姒怎么可能在烽火臺(tái)邊野營(yíng)等待幾個(gè)月呢？

幽王滅亡的真正原因，歸結(jié)起來(lái)，既不是由于謠言，也不是因?yàn)橐粋€(gè)女人，更不是因?yàn)橐慌_(tái)烽火。那么，真正的原因又在哪里呢？《史記》中更有詳細(xì)的記載：

“幽王以虢石父為卿，用事，國(guó)人皆怨。石父為人佞巧，善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。于是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。”

這段話說(shuō)得很清楚，西周的滅亡，是內(nèi)外勾結(jié)的結(jié)果。否則，犬戎是不大可能那么神速地攻破都城，殺幽王、虜褒姒、取周賂。因此，西周滅亡直接的原因是申侯勾結(jié)賣(mài)國(guó)，間接原因是幽王信用小人，但僅此一點(diǎn)不足以動(dòng)搖根本。真正動(dòng)搖王室根本的是幽王之廢申后和太子，另立褒姒為后，立伯服為太子。這直接觸犯了申侯等人的根本利益。當(dāng)時(shí)太史陽(yáng)伯就說(shuō)：“禍成矣！無(wú)可奈何。”就是針對(duì)這件事而發(fā)。

《左傳》昭公二十六年載，幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于攜，周二王并立。此后，二王之間相互之間打了二十一年之久，直到周平王二十一年晉文侯殺攜王為止。

結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》毛詩(shī)序中標(biāo)明刺幽王的詩(shī)，我們可以看到幽王的滅亡正是亂自上作的生動(dòng)寫(xiě)照。這些詩(shī)有10首之多，多在《小雅》和《大雅》之中。《瞻卬》諷刺的是幽王寵幸褒姒，斥賢良，導(dǎo)致國(guó)運(yùn)瀕危;《小旻》譴責(zé)幽王任用小人，不遵王道，不納良言;《節(jié)南山》譴責(zé)太師尹氏禍國(guó)殃民;《正月》譴責(zé)的也是幽王及其身邊的小人;《雨無(wú)正》揭露的是幽王及其大臣只顧享樂(lè)，不顧國(guó)家;《巧言》諷刺的是幽王信讒言，斥忠良;《大東》寫(xiě)的是東方諸侯國(guó)對(duì)周王室剝削他們的怨恨;《北山》寫(xiě)的是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾;《召旻》諷刺的仍然是幽王信奸臣，遠(yuǎn)賢人，導(dǎo)致政事腐敗。歸結(jié)起來(lái)，導(dǎo)致內(nèi)部分裂的嚴(yán)重矛盾其實(shí)主要是權(quán)力分配不公所引起的。

總而言之，女人也好，烽火也好，不過(guò)都是遁詞。