哪吒鬧海的故事：哪吒(nézhā)，為中國(guó)神話(huà)人物，有一說(shuō)源于佛教護(hù)法神。哪吒信仰興盛于道教與臺(tái)灣民間信仰。在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會(huì)大神等，俗稱(chēng)太子爺、三太子。哪吒的角色也出現(xiàn)在《西游記》、《封神演義》等多部文學(xué)作品中，最早的傳說(shuō)可能源自于古印度或古波斯。

在影視中哪吒常以中性化的形象出現(xiàn)，使得觀眾對(duì)其有些誤解。哪吒在自刎之前肯定是男的，自刎之后用藕做的身子，這就不好說(shuō)是男是女了，因?yàn)椴恢浪麕煾涤玫纳徟菏悄惺桥５还苁菑摹稅?ài)蓮說(shuō)>得描述還是"玉芙蓉"之稱(chēng)號(hào)，好像蓮藕一直都是被當(dāng)作女子來(lái)描述的，不過(guò)從“哪吒三太子”這個(gè)稱(chēng)呼足以證明他是男的

哪吒的記載最早起源于佛教，可能是來(lái)自于古印度或中亞波斯一帶的神話(huà)。佛教中有稱(chēng)為那羅鳩婆的神明，為毗沙門(mén)天之子，在其他經(jīng)典又譯為那咤矩缽羅、那咤俱伐羅等，隨后被簡(jiǎn)化為那咤。

那咤是毗沙門(mén)天王與吉祥天女的第三子，常隨毗沙門(mén)天身邊，為護(hù)法軍神，也有傳說(shuō)認(rèn)為他是毗沙門(mén)天之孫。毗沙門(mén)天源自印度俱毗羅神，為梵天之孫，夜叉之王。

宋代《太平廣記》中記載那咤護(hù)衛(wèi)僧人與獻(xiàn)佛牙的故事，日僧圓仁也記載了此事。禪宗也有那咤將骨肉還與父母，以蓮花化身的傳說(shuō)，這時(shí)那咤故事已在中國(guó)民間流傳。至明代，道教《三教源流搜神大全》稱(chēng)哪吒為道教神明，小說(shuō)《封神演義》與《西游記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主，又加以發(fā)揮，之后哪吒廣泛受到中國(guó)民間尊崇。

《封神演義》中的哪吒是作者著力描繪的神話(huà)英雄之一，殷商末年陳塘關(guān)總兵李靖的第三個(gè)兒子，金咤、木咤的弟弟，是靈珠子投胎，商朝末期時(shí)生人。據(jù)說(shuō)，他是乾元山金光洞太乙真人弟子靈珠子“奉玉虛宮法牒，脫化陳塘關(guān)李門(mén)為子”，“輔姜子牙而滅成湯”，因此，出生時(shí)就充滿(mǎn)神話(huà)色彩。

李靖夫人殷氏懷孕了三年零六個(gè)月，得夢(mèng)生下個(gè)肉球，李靖大驚，一劍砍去，分開(kāi)肉球，跳出一個(gè)孩子。他手套金鐲，腹圍紅綾，滿(mǎn)地上走，這金鐲和紅綾系金光洞鎮(zhèn)洞之寶——“乾坤圈”和“混天綾”，故當(dāng)時(shí)滿(mǎn)地紅光，滿(mǎn)屋異香。

李靖悶悶不樂(lè)，一位名叫太乙真人的道長(zhǎng)卻來(lái)賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾(一說(shuō)為出生自帶)。 哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強(qiáng)搶童男童女，這時(shí)，哪吒見(jiàn)義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來(lái)增援的龍王之子敖丙，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。

龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死，于是，東海龍王請(qǐng)來(lái)三位兄弟 ，共商報(bào)復(fù)之計(jì)。第二天，四海龍王帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹陳塘關(guān)，要李靖交出哪吒才肯收兵，哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，割肉還母、剔骨還父，當(dāng)場(chǎng)自戕。

而后，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復(fù)活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個(gè)新的肉體，使哪吒還魂再世。復(fù)生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，大鬧龍宮，戰(zhàn)敗龍王，為民除害。

民間傳說(shuō)中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神圣，走向永生，憑借蓮花，哪吒從世俗到神圣、從凡人到天神的身份轉(zhuǎn)換得以圓滿(mǎn)完成。重生后的哪吒助姜子牙討伐紂王，憑著高強(qiáng)的武功和法寶 (風(fēng)火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因?yàn)槠涫巧徎ǖ幕矶鴮?duì)感染人類(lèi)的病毒能夠免疫。

在很多故事中，李靖被稱(chēng)為“托塔李天王”，哪吒則被稱(chēng)為哪吒三太子，因?yàn)槠浞Ω邚?qiáng)，成為玉皇大帝手下的主要將領(lǐng)。