古人送別為何要“折柳”？

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，送別，永遠(yuǎn)是一個(gè)令人傷感的話題。在古代社會(huì)，由于交通不便和通訊滯后，送別顯得傷感而又隆重，往往一別，竟不知何年何月才能相見(jiàn)，也因此產(chǎn)生了大量的膾炙人口的詩(shī)詞。而折柳相送是古人送別的重要儀式。

古人送別要折柳，這在當(dāng)時(shí)是一種非常普遍的送別風(fēng)俗。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，可見(jiàn)，折柳在傳統(tǒng)文化中有著非常重要的意義。在詩(shī)文、戲曲和小說(shuō)等文學(xué)作品中均有反映。《三輔黃圖·橋》中有言：“霸(灞)橋，在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客人至此，折柳贈(zèng)別。”這是有關(guān)折柳相送的最早文字記載。

關(guān)于折柳相送由來(lái)，頗有浪漫色彩。相傳是取自于《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。”“柳”與“留”諧音，借此表達(dá)依依不舍之情。此外，俗語(yǔ)說(shuō)，“有心栽花花不活，無(wú)心插柳柳成蔭”。柳樹(shù)生命力很強(qiáng)，柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。折柳送別，也就寓含著希望遠(yuǎn)行的人，能夠在他鄉(xiāng)頑強(qiáng)地生活下去。

同時(shí)，折柳贈(zèng)別是對(duì)旅人安全的一種祝福。古人視柳樹(shù)為可以辟邪驅(qū)鬼，北魏賈思勰《齊民要術(shù)》載：“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。”行人帶上它，可使鬼魅望而生畏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)，確保旅程的平安。

送別詩(shī)在古代詩(shī)歌中占有重要的一席之地。在詩(shī)歌中關(guān)于折柳送別的詩(shī)句不勝枚數(shù)：北人的《折楊柳歌》：“遙望孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢家歌。”寫(xiě)出了對(duì)于故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀;無(wú)名氏所作的《送別詩(shī)》：“楊柳青青著低垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”表達(dá)了對(duì)友人的無(wú)限思念;張九齡《折楊柳》詩(shī)：“纖纖折楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春。”借楊柳相贈(zèng)寫(xiě)對(duì)故園的深切眷戀;王之渙《送別》詩(shī)：“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。”寫(xiě)出了離別之凄苦;而劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”借楊柳寫(xiě)出了歡欣喜悅的兒女情長(zhǎng)。

除了折柳相送，古人還有其他一些表達(dá)留戀難舍之情的方式。比如音樂(lè)相送。這多為唐代文人之間的送別方式。李白在《贈(zèng)汪倫》中吟道：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”從小學(xué)就已經(jīng)耳熟能詳了，而白居易在《琵琶行》中更是描寫(xiě)了送別時(shí)音樂(lè)的重要性，一曲琵琶，勾起了詩(shī)人感懷身世的傷感：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。比如飲酒送別，古代送別都有專(zhuān)門(mén)的茶樓酒肆，以便用來(lái)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。飲酒送別在唐代詩(shī)歌中比較普遍，李白的《金陵酒肆送別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”等，同樣是借飲酒表達(dá)對(duì)朋友的一種難舍之情。詩(shī)歌離不開(kāi)酒，詩(shī)人離不開(kāi)酒，那送別就更離不開(kāi)酒了。而千年之后的今天，飲酒送別也成為最普遍的一種方式。

古人折柳相送，在今天看來(lái)難以理解，破壞樹(shù)木不說(shuō)，還顯得有點(diǎn)矯情，但是仔細(xì)想來(lái)，這也是古代社會(huì)人們淳樸重情的一種外在表現(xiàn)。我們也許不會(huì)像古人那樣回到折柳相送的年代，但是我們也應(yīng)該將朋友之間的那種真摯情感永遠(yuǎn)相傳。