明代大儒，心學(xué)的集大成者王守仁，世稱陽(yáng)明先生。他繼承了前人學(xué)者關(guān)于心學(xué)的精華思想，又從禪學(xué)中吸收養(yǎng)分，從而形成了明代獨(dú)樹一幟的心學(xué)。但從王守仁心學(xué)的體系上來(lái)講又比前兩者的學(xué)說(shuō)更為細(xì)致且學(xué)說(shuō)內(nèi)容也更加完整，其觀點(diǎn)依據(jù)也更為充分合理。

王守仁的主要觀點(diǎn)有：“心即理也”、“知行合一”、“致良知”等等一系列心學(xué)觀點(diǎn)。

那么何謂“心即理也”呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要遵從自己的內(nèi)心，將自己的內(nèi)心與認(rèn)知想結(jié)合，在真正的意義上達(dá)到物我的一體，兩者相互依存。他認(rèn)為一個(gè)人的能夠認(rèn)識(shí)外物那是一種本能的存在，而心的作用就是用來(lái)判斷事物的。如果一個(gè)人能將他心的作用發(fā)揮到極致，那么他就能從真正的達(dá)到物我合一的境界，洞察一切事物。

而“知行合一”的前提條件是“致良知”。在這里“致良知”是致一個(gè)人的內(nèi)心的思想道德認(rèn)知，只有這樣才能從根本上遵從自我。而“知行合一”則是指一個(gè)的認(rèn)知與行動(dòng)是相互依存的而不是分離獨(dú)立，兩者缺一不可。假如一個(gè)人在自己的內(nèi)心存在關(guān)于某件事物的認(rèn)知，那么他就會(huì)采取一定的行動(dòng)來(lái)完成這一認(rèn)知，將心中的認(rèn)知付諸實(shí)踐。正是王守仁這樣獨(dú)到而又深刻的觀點(diǎn)，使得心學(xué)成為明代的主流思想之一。

除卻以上三點(diǎn)基本的心學(xué)觀點(diǎn)外，博文多識(shí)的陽(yáng)明先生還有其他許多關(guān)于心學(xué)的觀點(diǎn)等著我們前去挖掘和品讀。

王守仁著作

王守仁人稱陽(yáng)明先生，是明代心學(xué)的集大成者，一代大儒，在其辭世后更是被后人尊稱為王文成公。他的一生除仕途外更是立院講學(xué)，流傳下豐富的文學(xué)著作，那么他的著作有哪些呢？

王守仁的著作行文流暢，大氣，在字里行間可窺見其心胸抱負(fù)。在現(xiàn)今廣為流傳的有其哲學(xué)著作有《傳習(xí)錄》、《陽(yáng)明全集》、《大學(xué)問(wèn)》等等。在《傳習(xí)錄》一書中，主要內(nèi)容是王守仁與其友人及學(xué)生論學(xué)的書信合集和自身語(yǔ)錄，站在客觀的角度上概括了王守仁心學(xué)的主要思想，為后來(lái)學(xué)者研究王守仁思想及其心學(xué)理論提供了重要依據(jù)。除此之外，陽(yáng)明先生的《陽(yáng)明全集》又稱《王文成公全書》，更是在我國(guó)研究明代主流思想學(xué)派中占有重要地位。而《大學(xué)問(wèn)》更是其重要的教典，是心學(xué)精華思想的記錄，通過(guò)一問(wèn)一答的方式，簡(jiǎn)潔明了對(duì)心學(xué)的主要精華部分進(jìn)行闡述。

去除對(duì)心學(xué)的研究和發(fā)展的相關(guān)著作，王守仁在詩(shī)歌上有也極大的造詣。詩(shī)歌是其抒發(fā)感情，感慨人世變遷的主要方式，不可或缺。詩(shī)歌用詞精致平易，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，瑯瑯上口。詩(shī)歌內(nèi)容基于日常生活卻又以小見大，知微見著。

觀其著作，可知王守仁一生博學(xué)多聞，涉獵廣泛，不受題材的限制，除去以上所列的書籍詩(shī)歌，更有流傳于世的散文《與毛憲副》、《瘞旅文》等，還有散曲《歸隱》。

王守仁的名言

明代大儒，被后世尊稱為王文成公的王守仁也為后世留下了極為豐富的名言，其名言蘊(yùn)含著深刻的涵義，令后世子弟深思。

其中流傳最廣的莫過(guò)于“破山中賊易，破心中賊難”這一句。這本是時(shí)任都察院左僉御史的王守仁在明德十三年間前去江西剿匪時(shí)，與其弟子往來(lái)書信中所寫的句子。他告訴弟子，他這番前去剿匪，要鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)匪是容易的，但要從根本上糾正強(qiáng)匪和當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷胝J(rèn)知確實(shí)非常的困難，他們的認(rèn)知已經(jīng)形成，社會(huì)不安穩(wěn)的根源還是難以根除。從這句話中，不難看出要改變一個(gè)人，一定要從他的內(nèi)心開始改變，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的改變。在明代這個(gè)大歷史的舞臺(tái)上，王守仁其深刻的認(rèn)知，更是走在時(shí)代的前列。

“心即理也”這句想必大家都不陌生了，是指物我一體，是不相互獨(dú)立的一個(gè)存在。認(rèn)識(shí)外物是一個(gè)人的本能，心是一個(gè)人判斷世事的存在，如果能夠?qū)⑿牡淖饔冒l(fā)揮到極致，做到物我合一，那么這個(gè)人將能夠洞察一切事物。在現(xiàn)今社會(huì)里，這也有重要的引申意義，一個(gè)人單靠自己的感性去判斷事物是不行的，需要理性與感性的相結(jié)合。

博文多識(shí)的王守仁除去以上這兩句名言，還流傳下其他許許多多的名言警句，需要我們更進(jìn)一步的挖掘。從其名言中，我們可窺王守仁的氣度以及自身的抱負(fù)，醉心政治。