京劇有個(gè)老戲，叫《游龍戲鳳》，又叫《梅龍鎮(zhèn)》。這個(gè)戲講的是明正德皇帝與民女李鳳姐的一段愛情故事。這出戲是生旦合作傳統(tǒng)戲，當(dāng)年以余叔巖、梅蘭芳、馬連良演出最為精彩，以后馬連良、張君秋又曾聯(lián)抉演出，并拍成電影。至今作為京劇經(jīng)典劇目，久演不衰。

這個(gè)正德皇帝實(shí)有其人，他就是明朝第十一個(gè)皇帝——明武宗朱厚照，年號正德。在明朝歷史上，明武宗朱厚照無疑是一位最荒政縱樂的皇帝。明史評曰：“毅皇(武宗)手除逆瑾，躬御邊寇，奮然欲以武功自雄。然耽樂嬉游，暱近群小”。他是個(gè)好勇逞強(qiáng)又是一個(gè)“好逸樂”的人，作為皇帝，權(quán)力在握，在一批宦官奸邪之徒的阿諛逢迎下，便胡作非為，荒淫無度。

有明一代，明武宗又以出巡成癮出名，尤以玩弄婦女臭名昭著。正德十二年(1517)九月，武宗不聽大臣勸阻，又一次快馬出關(guān)出巡，抵達(dá)宣府住在指揮僉事張彬?yàn)樗麪I建的鎮(zhèn)國府第，肆意尋歡作樂。武宗每天夜里出行，看見高大房屋就跑進(jìn)去，或者索取飲食，或者搜尋婦女。居民痛苦不堪，以致有人暗地賄賂奸人江彬求免騷擾。正德十三年，太皇太后去世發(fā)喪時(shí)節(jié)，武宗還去太原大肆搜索女樂人。偶然，在眾多樂妓中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一位美麗而且善于長歌的女子。武宗把她召來，詢問她的籍貫。她原本是樂戶劉良的女兒，晉府奏樂工楊騰的妻子。武宗賜她一起飲酒，試驗(yàn)她的藝技，很是高興。后來武宗從榆林回來時(shí)，再次召見楊騰妻子，將她帶走了。從此以后她跟隨武宗外出，受到的寵幸超過諸侍女，號稱美人，飲食和日常起居都與武宗在一起。左右侍臣凡有觸犯武宗發(fā)怒時(shí)，就暗地求她，只要她笑一下，就不會(huì)受到處罰。于是，江彬等親近侍臣，都叫她“劉娘娘”。

明武宗搶掠民女，大肆淫樂，完完全全是一個(gè)地地道道的流氓皇帝，本該在成為歷史罪人，“責(zé)其罪而鞭撻之”，可緣何冒出個(gè)“游龍戲鳳”的愛情故事呢？

這緣起清吳熾昌的筆記小說《客窗閑話》所載的明武宗遺事。這段遺事其實(shí)已經(jīng)是一篇傳奇小說了。故事講宣化有個(gè)女子李鳳姐，年十四五，有殊姿。其父設(shè)酒肆，以鳳姐當(dāng)壚。這天，正德皇帝微行過之，見鳳姐豐神綽約，國色無雙，不禁迷眩。皇帝突起抱鳳姐入室。鳳姐驚喊，帝急掩其口曰：“朕為天子，茍從我，富貴立至。”于是，鳳姐“夢身變明珠，為蒼龍攫取”，聞言頓悟，任帝闔戶解襦狎之。此后，正德皇帝將鳳姐歸豹房，爵其父三品卿，賜黃金千兩。皇帝擇日還京，與鳳姐并轡齊驅(qū)。至居庸關(guān)，風(fēng)雷交作。鳳姐睹關(guān)口所鑿四大天王怒目生動(dòng)，眩暈墜馬，一慟而絕。帝哀憐甚，命葬關(guān)山之上，寵以殊禮，用黃土封塋，一夜盡變?yōu)榘住?/p>

以后的京劇《游龍戲鳳》顯然改編于此，講的是明正德皇帝喜微行，某日游至梅龍鎮(zhèn)，喬裝軍官模樣，投宿李家酒肆。帝見鳳姐色艷，頓起佻達(dá)之意，呼茶喚酒，借端戲謔。鳳姐嬌羞薄怒，帝益心醉神迷，乃告鳳姐以實(shí)。鳳姐不信，帝解去外衣，以龍袞示之。鳳姐大驚，跪地求恕，帝笑而慰之。從此更衣入侍，寵冠六宮，香車寶輦，管領(lǐng)春風(fēng)。鳳姐回想紅爐暖酒時(shí)，真有天上人間之別矣。

其實(shí)，從筆記小說到京劇，我們都不難看清一個(gè)荒淫的皇帝嘴臉躍然紙上——見色起淫，突起強(qiáng)暴，歸入豹房，載以還宮。然而，作者卻精心作了粉飾，將一個(gè)強(qiáng)奸民女事件美化成了一出情意綿綿的愛情戲。其原因，不能不說這是中國傳統(tǒng)文化中的一種糟粕所在。

首先，是“絕對尊君”思想在文藝作品中的一種反映。中國古代的政治文化，認(rèn)為國君具有無上威權(quán)，對臣民蓄養(yǎng)以供驅(qū)使，而臣民對君則必須惟命是從。這種絕對君權(quán)主義在文學(xué)作品中的表現(xiàn)，就是一種“絕對尊君”思維，君王成了超乎社會(huì)之上的異己力量，君王是父，臣民為子，君王可以為所欲為，老百姓不得反抗。古典戲曲取材于歷史故事和傳說，僅就現(xiàn)存元雜劇而論，以歷史人物和歷史事件為描寫對象的劇作約占四分之一，見過幾出描寫帝王的劇作對其批判鞭撻的？！

其次，是“婦道柔順”觀念的突出表現(xiàn)。一個(gè)十四五歲當(dāng)壚酒家女孩，面對強(qiáng)暴，竟然如此柔順;面對皇權(quán)，盡然如此屈從甚至受寵若驚;面對后宮之禍，竟然如此賢惠，不惜以身相許，半途而死。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上塑造的女性形象，大多未能擺脫封建意識的束縛和影響。男主女從、婦道柔順的傳統(tǒng)道德，使得戲曲舞臺(tái)上的女性形象大多包蘊(yùn)著“柔性”精神。一場分明是強(qiáng)暴女性的罪行竟以帝王與民女情意綿綿的“合法”形式收場！

再次，是古典戲曲“近史悠繆”現(xiàn)象的余波濫觴。我國戲曲傳統(tǒng)劇目中大多為歷史故事，且越久遠(yuǎn)的歷史故事所占比例越大，所謂“唐三千，宋八百，數(shù)不清的三、列國”。一般說來，戲曲中的“歷史”與史實(shí)相距頗遠(yuǎn)，有的甚至完全相反，結(jié)果使得許多戲曲劇目近史而謬、似實(shí)而虛。有些劇目并非歷史故事，而是根據(jù)長期流傳的故事加工而成，完全無“故事”可考，但容易取信觀眾，以至于荒誕不經(jīng)。明武宗與李鳳姐的愛情戲便是如此。武宗耽于宣府大同等地整日淫樂不愿回京，而在《客窗閑話》故事中，卻因李鳳姐的因媚得寵而諫促成回京的。不知這個(gè)故事是不是后來“游龍戲鳳”的一個(gè)重要演變版本。但是，兩者都在一個(gè)悲哀的故事上編造出這樣一個(gè)濃艷而又符合仁義的故事。

近有學(xué)者說，明武宗“可說是一個(gè)富有個(gè)性的人物”，他頻繁出巡乃是“他不把皇帝的尊貴放在眼里，熱切追求宮廷之外的生活”。我以為不然。一個(gè)國家統(tǒng)治者，他的愛好和個(gè)性都不是個(gè)人行為，而是與國家安危、百姓禍福緊密聯(lián)系在一起的。明武宗以軍旅出巡為娛樂，恣意妄為，一路上荒淫無道，騷擾地方，禍害百姓。武宗的窮奢極欲，加重了朝政腐敗，耗費(fèi)了難以計(jì)數(shù)的民脂民膏，給人民帶來了深重的災(zāi)難，根本不值得同情和贊揚(yáng)。《游龍戲鳳》在一派溫情脈脈的“愛情”氣氛籠罩下，一個(gè)弱小的酒家女子在無奈之中被蹂躪，一個(gè)流氓成性的皇帝卻被美化成“情種”。真不知這是傳統(tǒng)戲曲的文化魅力，還是美化皇權(quán)的悲哀？！