一句謠言亡了西周？西周滅亡時(shí)流傳了什么謠言
歷史上的謠言是很有意思的。人們不難發(fā)現(xiàn)，每到一個(gè)王朝的末世，社會(huì)上都有一個(gè)共同的現(xiàn)象，那就是謠言女神以溫暖的姿態(tài)光臨天下。舉個(gè)非常熟悉的例子，秦始皇時(shí)期，公元前213年，貴為天子的秦始皇剛剛從北邊巡視回來，謠言女神便降臨到他身邊。有童謠唱：“亡秦者胡也”。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：
始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使人入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬人北擊胡，略取河南地。三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。西北斥逐匈奴。自榆中并河以東，屬之陰山，以為十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、陽山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙謫，實(shí)之初縣。禁不得祠。明星出西方。三十四年，適治獄吏不直者，筑長城及南越地。
正是這樣一句謠言斷送了剛剛一統(tǒng)天下的秦王朝。為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)這樣一句謠言呢？我們略作分析：
首先這句謠言出現(xiàn)的時(shí)機(jī)正是秦始皇從北部邊境巡視歸來之際。秦始皇巡邊的目的一來是展現(xiàn)自己一統(tǒng)天下的偉大功績，向黔首們昭示自己的威德；二來安撫邊境。但謠言偏偏出現(xiàn)了“胡”字。
“胡”是秦王朝對(duì)北部邊境少數(shù)民族的通稱。早先周王室滅商借力于胡，周的滅亡也是胡(犬戎)所為。胡對(duì)秦朝也構(gòu)成一定威脅。也正為如此，當(dāng)秦始皇一聽此謠言，首先采取的應(yīng)對(duì)措施就是發(fā)兵北境擊胡，繼而進(jìn)一步的舉措便是修筑長城。在此過程中，秦始皇為自己選擇了自己的掘墓人，陳勝吳廣便是被征發(fā)前往修筑長城的士卒。然而，有意思的是，謠言中的“胡”最終指向的卻不是對(duì)秦構(gòu)成威脅的“胡”，而是蕭墻之內(nèi)，自家的兒子胡亥。
秦始皇為何沒有想到此“胡”呢？從當(dāng)時(shí)秦朝的政治來分析，秦始皇自不必想到此“胡”會(huì)是斷送自己江山的罪人。秦歷來重視法家學(xué)說，在他的封建制下，自己的兒子是和普通平民一樣的，沒有特殊的權(quán)力。況且，在秦始皇的眾多兒子中，胡亥只是其中的第十八個(gè)兒子。但歷史偏偏給秦始皇開了個(gè)天大的玩笑，政權(quán)偏偏落到了此“胡”手上。
此“胡”之所以成為秦二世也僅僅是命運(yùn)給他開了個(gè)玩笑。原因只是一個(gè)叫趙高的宦官害怕秦始皇的法定繼承人長子扶蘇而制造出來的一個(gè)陰謀。“謠言和人一樣，不是‘從石頭縫里蹦出來的’，它也是一種復(fù)雜造物的結(jié)果，來自歷史，影響歷史，更闡釋歷史。”由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，這句五字謠言實(shí)則道出了秦王朝的全部政治和短短的歷史。
與其說秦亡于農(nóng)民起義，倒不如說亡于一句謠言。謠言之可怕，由此可見一斑。因而，數(shù)千年來，人們對(duì)謠言恨之入骨，千方百計(jì)想制止謠言的傳播。結(jié)果呢？往往事與愿違！
筆者通過對(duì)謠言的研究發(fā)現(xiàn)，第一，謠言是一種意識(shí)形態(tài)；第二，并非如人們所相信的那樣，說什么“謠言止于智者”，恰恰相反，“謠言起于智者”。西周末年的一句謠言可以作為明證。
這則謠言見載于《國語》和《史記》。其實(shí)只有8個(gè)字：“檿（眼，yǎn）弧箕服，實(shí)亡周國”。而且，這則謠言還不是出現(xiàn)在周幽王朝中，而是出現(xiàn)在其父宣王之時(shí)，公元前788年。“檿弧箕服”是什么意思呢？韋昭是這么解釋的：“山桑曰檿。弧，弓也。箕，木名。服，矢房也。”大意是桑木做的弓，箕草編的箭囊，將使周王朝滅亡。這個(gè)謠言直指周王的興亡，事關(guān)重大。于是，宣王聽到之后，立即下令，天下凡是有這工具的都可以被視為妖，逮而殺之。正好有一對(duì)夫妻，他們就是靠賣這種檿弧箕服為生的，宣王知道后，就派人把他們抓來準(zhǔn)備殺掉。誰知半路被他們逃掉了。夫婦倆在逃跑的路上，又發(fā)現(xiàn)路邊有一棄嬰，“夫婦哀其夜號(hào)”，就把這棄嬰拾起來，逃到了褒國。這棄嬰是怎么被拋棄的呢？說來還話長。
《史記》是這么說的：
昔自夏后氏之衰也，有二神龍止于夏帝庭而言曰：“余，襃之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請(qǐng)其漦而藏之，乃吉。于是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發(fā)之，至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王后宮。后宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
原來在夏朝末年，二條龍來到夏桀的朝堂上，自稱是襃國的二君。面對(duì)這不請(qǐng)自來的兩條龍，該如何處置呢？于是問卜，殺之不吉，趕走也不吉，留住他們還是不吉利。怎么辦，巫師占卜發(fā)現(xiàn)，唯一的辦法是殺掉他們藏起他們所吐之沫，并書以簡策祭告。夏朝滅亡后，收藏龍沫的匣子就傳到了殷；殷商滅亡后又傳到了周。三代之中，沒有人敢揭開匣子看個(gè)究竟。
到了周厲王之時(shí)，他不信邪，就打開來看，結(jié)果，龍沫流得朝堂之上到處都是，怎么也清除不掉。厲王想了個(gè)辦法，打發(fā)很多婦女裸體歡呼，結(jié)果，龍沫就化成了一只玄黿（黑色的蜥蜴），進(jìn)入?yún)柾醯暮髮m去了。后宮一個(gè)宮女還只有七歲，正好碰上，等到她及笄之年就懷孕了，并生下了一個(gè)女孩，由于是未婚而孕，害怕輿論而只好拋棄。
沒想到這棄嬰?yún)s被那對(duì)逃亡的夫婦撿到，輾轉(zhuǎn)又回到了褒國。后來那棄嬰大概被賣給了一個(gè)叫褒姁的褒人，又逢褒姁犯了罪，便把此女獻(xiàn)給周王，以贖其罪。這樣棄嬰即妖女便進(jìn)入宮中，因稱褒姒。到了幽王繼位之后的第三年，幽王在后宮見到了褒姒，觀其傾國傾城，便愛上了她。
這樣，陰差陽錯(cuò)，謠言最終成為現(xiàn)實(shí)。
說“檿弧箕服，實(shí)亡周國”，或許只是無心者一句戲言，或許是有心人精心編造出來的政治謠言，這樣的謠言和《周易》里的一些卦語一樣，都需要在以后的事實(shí)中得到落實(shí)之后人們才恍然大悟。古代眾多的方士深知謠言不可能一下子被人理解（否則就不是謠言了），就依靠這樣的手法來編制了大量的謠言來騙取榮華富貴或其它私利。不管是哪一種，它的最終“兌現(xiàn)”歷盡了多種偶然，且不說由此又鉤沉出三代中的“龍漦”、童妾無夫而生妖女的故事是何等曲折而荒誕，倘若幽王得到妖女后稍稍收斂，也不至于“實(shí)亡周國”。
