甄寶玉和賈寶玉 紅樓夢(mèng)中為何有甄賈兩個(gè)寶玉
小說(shuō)中的人物大都有作家自身的影子，尤其是作者的第一部作品。這不奇怪，按照弗洛伊德的說(shuō)法，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，是潛意識(shí)喬裝打扮向外發(fā)泄的方式。曹雪芹晚年一貧如洗，在北京西郊滿徑蓬蒿、西風(fēng)怒號(hào)的草屋里，不時(shí)地回憶著少時(shí)倚紅偎翠、富貴閑人的快樂(lè)時(shí)光，怨憤像毒蛇一樣纏繞在心頭，胸中塊壘如何消除？飲酒難澆，唯有借紅樓一夢(mèng)也。
所以，我堅(jiān)定地認(rèn)為賈寶玉的原型就是曹雪芹本人，而不是納蘭性德或者什么皇子、皇孫。當(dāng)然，這只是我的個(gè)人看法，贊同與否由你，如果你堅(jiān)持認(rèn)為賈寶玉就是納蘭容若我也沒(méi)有意見(jiàn)。甚至有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不是曹雪芹寫(xiě)的，這也是可以商榷的，我不同意你的觀點(diǎn)，但是我堅(jiān)決捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。正所謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，只是不能罵人。咳，每次都要這樣聲明一下，覺(jué)得很累，但是，網(wǎng)上喜歡罵人的實(shí)在不少，所以這是必須的。
那么，《紅樓夢(mèng)》中為何有甄、賈兩個(gè)寶玉呢？
這，就是本文所要評(píng)說(shuō)的了。
我們知道，藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活，說(shuō)賈寶玉的原型是曹雪芹，并不等于說(shuō)賈寶玉就是曹雪芹，一則因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)虛構(gòu)的成份較多，否則就是寫(xiě)實(shí)或者傳記了;二則那個(gè)時(shí)候是不能肆無(wú)忌憚地謾罵天朝的，腹誹都不行，一句“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”都是要?dú)㈩^的，所以不敢以寫(xiě)兒女之筆墨唐突朝廷，只能“假語(yǔ)村言”式叛逆，借賈寶玉的口小心翼翼地發(fā)泄不滿，這樣即使遭遇跨省追捕也只能找“賈”寶玉，然而找“賈”寶玉卻很費(fèi)事，石兄他住在大荒山無(wú)稽崖A座36501號(hào)。
但是，這使得《紅樓夢(mèng)》這樣一部現(xiàn)實(shí)主義作品其表現(xiàn)手法近乎魔幻現(xiàn)實(shí)主義，只不過(guò)稻草人變成了通靈寶玉，女巫換成了一僧一道。如果在現(xiàn)代，《紅樓夢(mèng)》肯定能獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但在彼時(shí)恐怕只能歸類(lèi)于志怪小說(shuō)一流，屬于無(wú)稽之談，這是曹雪芹所不愿意看到的，與他的本意大相徑庭。
怎樣將無(wú)稽崖的故事變得有案可稽，“真事隱去”卻又能夠似隱似現(xiàn)呢？
甄寶玉出場(chǎng)了！
第二回《冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》，當(dāng)冷子興聊出賈寶玉時(shí)，賈雨村適時(shí)地推出甄寶玉：
“去歲我在金陵，也曾有人薦我到甄府處館…但這一個(gè)學(xué)生，雖是啟蒙，卻比一個(gè)舉業(yè)的還勞神。說(shuō)起來(lái)更可笑，他說(shuō)：‘必得兩個(gè)女兒伴著我讀書(shū)，我方能認(rèn)得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂.’…其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。只一放了學(xué)，進(jìn)去見(jiàn)了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個(gè)。因此，他令尊也曾下死笞楚過(guò)幾次，無(wú)奈竟不能改。每打的吃疼不過(guò)時(shí)，他便‘姐姐’‘妹妹’亂叫起來(lái)。…他回答的最妙。他說(shuō)：‘急疼之時(shí)，只叫‘姐姐’‘妹妹’字樣，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺(jué)不疼了，…也因祖母溺愛(ài)不明，每因?qū)O辱師責(zé)子。”
這樣的出場(chǎng)順序明確地告訴我們：賈寶玉雖然來(lái)自大荒山無(wú)稽崖，但并非無(wú)稽之談，紅塵中有甄(真)寶玉這號(hào)人物哩！
然而，另一個(gè)問(wèn)題又出現(xiàn)了。在前八十回中，為何甄寶玉很少被提及？除了第五十六回甄府的四個(gè)女人到賈府請(qǐng)安送禮，見(jiàn)證了甄(真)賈(假)一對(duì)寶玉，后來(lái)甄寶玉就銷(xiāo)聲匿跡了，為什么？
這首先是藝術(shù)美的需要，甄寶玉在書(shū)中只是一條暗線，寥寥數(shù)筆給人以無(wú)限的想象空間，正如中國(guó)畫(huà)的留白一般，如果塞滿了，這畫(huà)還有什么美感？如果《紅樓夢(mèng)》中甄寶玉和賈寶玉的筆墨一樣多，那我們欣賞誰(shuí)呢？
更深層次的原因是，甄寶玉只是曹雪芹殘余的記憶，記憶的碎片。
這還得從賈寶玉的“夢(mèng)中夢(mèng)”說(shuō)起。
第五十六回，賈寶玉得知這個(gè)世上還有一個(gè)與自己一模一樣的甄寶玉后，對(duì)著鏡子做了一個(gè)詭異的夢(mèng)：
他夢(mèng)到自己來(lái)到一個(gè)跟大觀園類(lèi)似的花園里，里面有一群和平兒、襲人、鴛鴦?lì)愃频难经h(huán)，只不過(guò)這群丫環(huán)罵他是“臭小廝”，這使他非常失落，頓時(shí)失去了眾星捧月的感覺(jué)。
接著，他又來(lái)到一個(gè)類(lèi)似怡紅院的院落，見(jiàn)到了他一直念叨著的另一個(gè)寶玉，甄寶玉。
只見(jiàn)榻上那個(gè)少年嘆了一聲。一個(gè)丫鬟笑問(wèn)道：“寶玉，你不睡又嘆什么？想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，心下也便吃驚。只見(jiàn)榻上少年說(shuō)道：“我聽(tīng)見(jiàn)老太太說(shuō)，長(zhǎng)安都中也有個(gè)寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個(gè)夢(mèng)， 竟夢(mèng)中到了都中一個(gè)花園子里頭，遇見(jiàn)幾個(gè)姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房里頭，偏他睡覺(jué)，空有皮囊，真性不知那里去了。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，忙說(shuō)道：“我因找寶玉來(lái)到這里。原來(lái)你就是寶玉？”榻上的忙下來(lái)拉住：“原來(lái)你就是寶玉？這可不是夢(mèng)里了。”寶玉道：“這如何是夢(mèng)？真而又真了。”
夢(mèng)由心生。這夢(mèng)實(shí)際上是曹雪芹做的，不然又如何寫(xiě)得出這樣離奇的夢(mèng)？甄賈寶玉在夢(mèng)中相會(huì)，說(shuō)明曹雪芹已經(jīng)將全部的身心投入到《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中，以至于在夢(mèng)中都在構(gòu)思著一個(gè)絕妙而詭異的情節(jié)。我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷，努力地想辦成某件事情，往往在夢(mèng)中找到了方法;看中了一個(gè)漂亮姑娘，晚上便春夢(mèng)連連。
數(shù)十年中，曹雪芹努力地挖掘著塵封的記憶，幾近殫思竭慮，然而歲月不饒人，多少往事如同斷線的風(fēng)箏已隨風(fēng)遠(yuǎn)處，留下的只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記憶碎片。
所以，甄寶玉只是曹公舊時(shí)的記憶碎片！
往事的回憶與現(xiàn)時(shí)的想象交織在一起，斷斷續(xù)續(xù)，忽而清晰，忽而模糊，曹雪芹將自己溶入其中不能自拔。這也不難理解為何《紅樓夢(mèng)》里有不少前后不一，矛盾重重的問(wèn)題。
從少年到晚年，在經(jīng)歷了巨大的變故之后，曹雪芹的思想和靈魂處在不斷的掙扎之中，是做一個(gè)叛逆者，還是致力于“文章經(jīng)濟(jì)”？這恐怕是個(gè)艱難的決定。賈寶玉是他的理想，而甄寶玉則是他潛意識(shí)中難以回避的造訪者。
人是會(huì)變的，我們都曾叛逆過(guò)，也曾有過(guò)絢麗的夢(mèng)想，然而，在現(xiàn)實(shí)面前，誰(shuí)不是收斂鋒芒，藏起棱角，乖乖地臣服于命運(yùn)的安排？
所以，我一點(diǎn)也不懷疑第一百一十五回甄賈寶玉的相會(huì)是曹公的手筆(同樣我一直堅(jiān)信后四十回不是高鶚續(xù))，甄寶玉的“改邪歸正”是不是意味著曹雪芹的思想經(jīng)歷了一次洗禮，由否定到否定呢？
To be， or not to be，在甄賈寶玉之間，曹雪芹該如何選擇呢？
可惜我們已經(jīng)不能明確地知道答案了。
