皇帝愛玩什么？皇宮大內(nèi)，庭院深深，寂寞濃濃。在富麗堂皇的皇宮里，宮廷游戲是宮女、太監(jiān)、大臣甚至于皇帝生活中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，既打算時(shí)間，又有著無窮的樂趣。中國古代的皇宮里，最流行12種游戲。

一、投壺

據(jù)《禮記·投壺》記載，以盛酒的壺口作標(biāo)的，在一定的距離間投矢，以投入多少計(jì)籌決勝負(fù)，負(fù)者罰酒。常在宴會(huì)上玩，以助酒興。

王建的《宮詞》之七十七寫道：“分朋閑坐賭櫻桃，收卻投壺玉腕勞。”宮女們分成兩群賭櫻桃玩，玩投壺這種游戲玩得手腕酸疼。

據(jù)《舊唐書》卷16《穆宗紀(jì)》記載，給事中丁公著說：“前代名士，良辰宴聚，或清談賦詩投壺雅歌，以杯酌獻(xiàn)酬，不至于亂。”在酒席宴上，士大夫們飲酒、賦詩，還玩投壺這種游戲。

二、雙陸

一作“雙六”，據(jù)說由握槊演化而來。又稱“打馬”，因?yàn)殡p陸的棋子稱“馬”。博局如棋盤，左右各有六行道，“馬”作椎形，黑白子各十五枚，兩人相博，擲骰子得彩行馬。白馬從右到左，黑馬反之。

還是王建那首《宮詞》，看后兩句：“各把沉香雙陸子，局中斗壘阿誰高。”雙陸的“馬”是用沉香木制成的，很講究。“斗壘”即是形容斗雙陸時(shí)打馬過關(guān)，“馬”堆成壘。

據(jù)《舊唐書》卷51《后妃傳》記載，中宗的韋皇后跟武三思在宮中打雙陸，中宗在旁邊點(diǎn)籌碼。

據(jù)《新唐書》卷115《狄仁杰傳》記載，武則天讓狄仁杰與她的男寵張昌宗玩雙陸，以武則天賜給張昌宗的由南海郡進(jìn)獻(xiàn)的珍貴裘服作賭注，狄仁杰獲勝后，拿起裘服就走，隨后將此件裘皮大衣扔給他的仆人。

三、六博

一作陸博。兩人相博，每人六枚棋子，故稱六博。其勝負(fù)的關(guān)鍵在于擲采，偶然性很強(qiáng)，雙方按照各自擲出的齒采走棋。

李益的《雜曲歌辭·漢宮少年行》寫道：“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧。”“分曹”就是“分撥”。玩六博的時(shí)候笑語喧嘩，很熱鬧。

提到六博的唐詩還有：

李白的《相和歌辭·猛虎行》寫道：“有時(shí)六博快壯心，繞床三匝呼一擲。”

李白的《梁園吟》寫道：“連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。”

李白的《送外甥鄭灌從軍三首》之一寫道：“六博爭(zhēng)雄好彩來，金盤一擲萬人開。”

韓愈的《送靈師》寫道：“六博在一擲，梟盧叱回旋。”行到目的地的棋子叫“梟棋”。

六博游戲自夏代起就在宮中盛行，宋代已不多見。

四、樗蒲

也作“摴蒲”，又名擲盧、呼盧、五木，是在六博游戲的基礎(chǔ)上予以改進(jìn)與變異而形成的，類似后來的擲骰子(色子)，隨機(jī)性很大，主要靠運(yùn)氣取勝，但樗蒲的游戲規(guī)則比擲骰子要復(fù)雜得多。

王建的《宮詞》之六十寫道：

避暑昭陽不擲盧，井邊含水噴鴉雛。內(nèi)中數(shù)日無呼喚，拓得滕王蛺蝶圖。

“擲盧”就是樗蒲這種游戲。避暑的時(shí)候“不擲盧”，恰恰說明宮女們平時(shí)經(jīng)常玩這種游戲。

樗蒲的用具起初有盤、杯、馬、矢四種。盤是棋秤，杯是后代骰盆的前身，馬是棋子，矢即五木，是五枚擲具(最初由樗木制成，故稱樗蒲)。

唐·李肇在《國史補(bǔ)》卷下對(duì)樗蒲的玩法有詳細(xì)記錄，今天已經(jīng)很難看懂。不少人喜歡用比較簡(jiǎn)便的擲骰子法。

鄭嵎的《津陽門詩》寫道：“上皇寬容易承事，十家三國爭(zhēng)光輝。繞床呼盧恣樗博，張燈達(dá)晝相謾欺。相君侈擬縱驕橫，日從秦虢多游嬉。”楊氏家族陪駕華清宮，通宵達(dá)旦玩。

韋應(yīng)物的《逢楊開府》寫道：“少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。”既然這個(gè)曾經(jīng)跟隨過唐玄宗的紈绔子弟善玩這種游戲，而唐玄宗又是一個(gè)那么好玩的皇帝，此戲難免在宮廷中也盛行。

和凝和花蕊夫人的《宮詞》對(duì)樗蒲均有涉及。

和凝的《宮詞》寫道：“錦褥花明滿殿鋪，宮娥分坐學(xué)樗蒲。欲教官馬沖關(guān)過，咒愿纖纖早擲盧。”

花蕊夫人的《宮詞》寫道：“摴蒱冷澹學(xué)投壺，箭倚腰身約畫圖。盡對(duì)君王稱妙手，一人來射一人輸。”這里還提到了投壺游戲。

五、藏鉤

據(jù)《酉陽雜俎》引辛氏《三秦記》記載：“漢武鉤弋夫人手拳，時(shí)人效之，目為藏鉤也。”漢武帝的鉤弋夫人的手總是握著拳，伸不開，見到漢武帝才伸開，里面握的是個(gè)鉤子。于是，人們就玩起了藏鉤之戲，多人參與，猜出鉤子藏在誰的手里。

周處的《風(fēng)土記》記載：“義陽臘日飲祭之后，叟嫗兒童為藏鉤之戲。分為二曹(隊(duì))以較勝負(fù)。……一鉤藏在數(shù)手中，曹人當(dāng)射(猜)知所在。”不僅民間的老人小孩喜歡玩這種不費(fèi)腦力和體力的游戲，而且這游戲在后宮女性之間也頗為流行。

李白的《雜曲歌辭·宮中行樂詞》寫道：“更憐花月夜，宮女笑藏鉤。”玄宗時(shí)后宮以藏鉤為樂。

岑參的《敦煌太守后庭歌》寫道：“醉坐藏鉤紅燭前，不知鉤在若個(gè)邊。”

花蕊夫人的《宮詞》寫道：“管弦聲急滿龍池，宮女藏鉤夜宴時(shí)。好是圣人親捉得，便將濃墨掃雙眉。”宴會(huì)上玩藏鉤，不是罰酒，而是用墨畫花臉。

《宮詞叢鈔》的創(chuàng)作時(shí)間無考，其中有兩首涉及藏鉤的作品：“欲得藏鉤語少多，嬪妃宮女任相和。每朋一百人為定，遣賭三千疋彩羅。”(《宮詞叢鈔》第二六)每隊(duì)100人，賭3000匹彩羅，真是聲勢(shì)浩大呀！

還有，“兩朋高語任爭(zhēng)籌，夜半君王與打鉤。恐欲天明催促漏，贏朋先起舞纏頭。”(《宮詞叢鈔》第二七)不舍晝夜地玩這游戲，君王也參與其中。

六、握槊

除了藏鉤，握槊也是流行于宮廷的一種博戲。

相傳此博戲是北朝魏宣武帝時(shí)從西域傳來的“胡”戲。《魏書·藝術(shù)傳》記載：“此(握槊)蓋胡戲，近入中國。”與六博、雙陸、長行可能有相似之處，“槊”指棋子或者棋盤，亦是擲骰子行棋以賭輸贏。

據(jù)《新唐書·諸帝公主傳》記載，丹陽公主嫁薛萬徹，數(shù)月不與同席。唐太宗于是召集高祖諸婿與薛駙馬握槊，大家故意都輸給薛駙馬，于是唐太宗以佩刀贈(zèng)之。公主就高高興興跟駙馬回家了。唐太宗借著玩游戲調(diào)和了駙馬和丹陽公主之間的矛盾。

張說的《贈(zèng)崔二安平公樂世詞》寫道：“十五紅妝侍綺樓，朝承握槊夜藏鉤。”

七、長行

長行(hàng)，據(jù)說和握槊、雙陸一脈相承，也有的說就是雙陸。

李肇的《國史補(bǔ)》卷下記載：“今之博戲，有長行最盛，其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二。其法生于握槊，變于雙陸。”有黃子、黑子各15枚，有兩個(gè)骰子。

溫庭筠的《南歌子詞二首(一作添聲楊柳枝辭)》之二寫道：

井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

“燭”諧音“囑”。“圍棋”諧音“違期”。這其實(shí)是一首情詩。

趙摶的《廢長行(辨其惑于無益之戲而不務(wù)恤民也)》寫道：“紫牙鏤合方如斗，二十四星銜月口。貴人迷此華筵中，運(yùn)木手交如陣斗。……莫令終日迷如此，不治生民負(fù)天子。”意在關(guān)心民生疾苦。

皎然有《薛卿教長行歌(時(shí)量移湖州別駕)》：“由來君子行最長，予亦知君寄心遠(yuǎn)。”長行經(jīng)有君子行、小人行。

八、射覆

據(jù)《漢書·東方朔傳》記載，射覆是用巾盂等物覆蓋東西讓人猜。而《紅樓夢(mèng)》第62回提到的以詩文進(jìn)行射覆與此完全不同，覆者先用詩文、成語、典故等隱寓某一事物，射者猜度，用也隱寓該事物的另一詩文、成語、典故等揭出謎底。得飽讀詩書的人才能玩。

李商隱的《無題二首》之一寫道：“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。”這里提到了藏鉤和射覆兩種酒令游戲，都有一定的博弈成分。宮中亦好此戲。

九、簸錢

又稱打錢、擲錢、攤錢。參與者先持錢在手中顛簸，然后擲在臺(tái)階或地上，依次攤平，以錢正反面的多寡決定勝負(fù)。

王建的《宮詞》之九十五寫道：

春來睡困不梳頭，懶逐君王苑北游。暫向玉花階上坐，簸錢贏得兩三籌。

據(jù)《開元天寶遺事》卷上之“戲擲金錢”條的記載：“內(nèi)庭嬪妃，每至春時(shí)，各于禁中結(jié)伴三人至五人，擲金錢為戲，蓋孤悶無所遣也。”

王涯的《宮詞》之十四寫道：“百尺仙梯倚閣邊，內(nèi)人爭(zhēng)下擲金錢。風(fēng)來競(jìng)看銅烏轉(zhuǎn)，遙指朱干在半天。”

司空?qǐng)D的《游仙二首》之一寫道：“蛾眉新畫覺嬋娟，斗走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。”

無名氏的《宮詞》寫道：“花萼樓前春正濃，蒙蒙柳絮舞晴空。金錢擲罷嬌無力，笑倚欄干屈曲中。”

十、斗花斗草

斗百草這種游戲雖有一定的博弈性質(zhì)，但更偏重玩耍娛樂性，輸贏在其次。女子好此戲，參與者比誰的花草種類多、品種新奇，有時(shí)是插戴在頭上展示。

王建的《宮詞》之八十五寫道：

水中芹葉土中花，拾得還將避眾家。總待別人般數(shù)盡，袖中拈出郁金芽。

郁金是一種香草。這個(gè)宮女把拾到的花草偷偷藏起來，出其不意拿出來，這樣別人就全都不是對(duì)手了，所謂出奇制勝。

王仁裕的《開元天寶遺事》卷下記載：“長安士(仕)女，春時(shí)斗花，戴插以奇花多者為勝，皆用千金市名花植于庭苑中，以備春時(shí)之斗也。”花大價(jià)錢買花種植，為了比斗。

據(jù)唐·馮贄《云仙雜記》卷9《靈運(yùn)須》引《國史纂異》的記載，唐中宗的女兒安樂公主為了斗百草，忽發(fā)奇想，命人到南海的祗洹寺剪掉維摩詰塑像的胡須，因?yàn)閭髡f那是謝靈運(yùn)的美髯。宋人黃朝英的《緗素雜記·端午》詩寫道：“因笑唐家公主呆，預(yù)令馳驛剪祗洹。”

斗花斗草是有賭注的。

劉禹錫的《白舍人曹長寄新詩，有游宴之盛，因以戲酬》寫道：“若共吳王斗百草，不如應(yīng)是欠西施。”把西施當(dāng)賭注，真是奇思妙想。

《宮詞叢鈔》第十八寫道：“美人背看內(nèi)園中，猶自風(fēng)流著褪紅。為賭金錢爭(zhēng)百草，急行遺卻玉瓏璁。”這個(gè)美女為了斗草贏錢，急急忙忙把首飾都跑丟了。

十一、斗雞

《全唐詩》提到“斗雞”一詞有五十余處，其中把“斗雞”與“走狗”或“走馬”連用或?qū)?yīng)的就有近十處，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)賭博性質(zhì)明顯，后代總是和不務(wù)正業(yè)聯(lián)系在一起。

《神雞童謠》寫道：

生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。

“神雞童”賈昌因善于馴雞、斗雞，深得玄宗寵幸，享盡榮華富貴。

李白的《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷(此詩蕭士赟云是偽作)》寫道：“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。”

杜甫的《斗雞》寫道：“斗雞初賜錦，舞馬既登床。”

唐朝好幾個(gè)皇帝都喜歡斗雞，僖宗除了斗雞還斗鵝。

十二、曲水流觴

“曲水流觴”是宴飲聚會(huì)時(shí)的一種游戲，可以視為一種酒令，輸贏其實(shí)無所謂。眾人坐于環(huán)曲的水邊，把盛著酒的酒杯置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首。這游戲也常被作為上巳節(jié)的習(xí)俗。皇帝與朝臣的唱和應(yīng)制詩多有涉及到這種游戲的。

上官昭容(即上官婉兒)的《游長寧公主流杯池二十五首》之二十四寫道：

參差碧岫聳蓮花，潺湲綠水瑩金沙。何須遠(yuǎn)訪三山路，人今已到九仙家。

長寧公主是唐中宗和韋皇后(后因發(fā)動(dòng)宮廷政變被廢，稱韋庶人)所生，嫁楊慎交，其府中有流杯池，皇帝和皇后多次親臨。

“潺湲”是水流徐緩的樣子。“三山”是傳說中的東海三座神山――蓬萊、方丈、瀛洲。“九仙”，道家把太清境的仙人分為九等：一上仙、二高仙、三大仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八靈仙、九至仙。(據(jù)《云笈七簽》卷三)

而且，唐代的豪門望族往往家中修建流觴池(或稱流杯池)，用作宴飲之用。

此外，在唐詩中沒有找到合適依據(jù)但是屬于宮中博戲的還有葉子戲，簡(jiǎn)稱葉子，或稱葉子格(“格”指的是法式、規(guī)則)、彩選圖，據(jù)稱是紙牌的前身，盛行于中晚唐及五代，宋以后漸漸流行紙牌。

據(jù)《太平廣記》引《感定錄》記載：“咸通以下，天下尚之。”“咸通”是唐懿宗李漼的年號(hào)。

據(jù)《杜陽雜編》卷下記載，同昌公主嫁到關(guān)中韋家，夜里用紅琉璃盤盛夜光珠照明，使家人為葉子戲取樂。

宮廷博弈游戲豐富多彩，有的先是盛行于民間再傳到宮中，有的是先在宮中盛行再流傳到民間。其實(shí)，主要的目的不在輸贏，而在從中獲得游戲的快樂。