既然施耐庵都引用了《東坡問答錄》上面罵和尚的“經(jīng)典佳話”，那么姑且信其為蘇大才子的真作與真言吧。

《水滸》中，當(dāng)楊雄的結(jié)拜兄弟石秀第一次見到他的義嫂潘巧云之時(shí)，施耐庵用一段“唱詞”細(xì)細(xì)刻畫了潘巧云一番。《水滸傳》在成書之前，是說唱藝術(shù)的形式，即說書人所講的故事而已，這是古人消遣和娛樂的重要途徑。

事情是這樣的，在薊州，楊雄作為外地人被當(dāng)?shù)貝喊云圬?fù)，石秀剛好路過，就為楊雄打抱不平，兩人便結(jié)拜為兄弟。水滸上的男人，高興起來(lái)都興這一套，算是一種時(shí)尚。楊雄是一個(gè)小吏——薊州監(jiān)獄的工作人員，兼職做劊子手。當(dāng)楊雄初識(shí)石秀時(shí)，他與潘巧云結(jié)合才不到一年。

楊雄一身好武藝，絕非武大郎那般猥瑣不堪，況且工作干得非常突出，他一出場(chǎng)，就是拿著政府的獎(jiǎng)勵(lì)物資，雄赳赳氣昂昂地走在大街上，被人圍觀。楊雄算是薊州府的一個(gè)名人了，做一個(gè)合格的丈夫，他應(yīng)該是綽綽有余的。從各個(gè)方面來(lái)看，潘巧云的小日子，按說過得是相當(dāng)滋潤(rùn)的。

潘巧云在嫁給楊雄前，本有過一次婚姻。與楊雄這樣一個(gè)如意郎君結(jié)合后，她本應(yīng)該消停了，可她剛認(rèn)識(shí)異姓小叔子石秀，便瘋狂示愛。石秀與武松一樣，都是頂天立地的好男兒，絕不做此喪心病狂之事。

既然石秀這個(gè)傻小子不知趣，潘巧云便與兩年前就結(jié)識(shí)的和尚裴如海好上了。據(jù)潘巧云對(duì)和尚裴如海所言，她老公楊雄一個(gè)月有20天值夜班，在監(jiān)獄的辦公區(qū)睡覺。這恐怕是潘巧云不守婦道的唯一理由。當(dāng)時(shí)石秀就住在楊雄家里，而潘巧云明知石秀是一個(gè)非常細(xì)心，并且嫉惡如仇、愛打抱不平的人，可她居然還敢把和尚帶到自己家里。

可以這么說，當(dāng)另一個(gè)“武松”就呆在一旁，為潘巧云的老公放哨，并嚴(yán)密監(jiān)視著小潘的一舉一動(dòng)時(shí)，冒險(xiǎn)家潘女士與和尚裴如海先生，卻在環(huán)境如此惡劣的地方，居然持續(xù)交往了一個(gè)月有余。

明清小說喜污蔑出家人，包括《水滸》，在談到裴如海這種和尚時(shí)，借蘇東坡之口說道：不禿不毒，不毒不禿;轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿。

這個(gè)罵和尚的段子，的確在《東坡問答錄》中出現(xiàn)過，只是語(yǔ)序不同，意思大體是一樣的。《東坡問答錄》記錄的是蘇軾與高僧佛印“斗禪”的妙語(yǔ)。蘇軾調(diào)侃佛印，是為了回應(yīng)佛印的這句話：“不慳不富，不富不慳;轉(zhuǎn)慳轉(zhuǎn)富，轉(zhuǎn)富轉(zhuǎn)慳。”佛印是在說富人的小氣，而蘇東坡則是拿佛印開玩笑。佛印是出家人，聽了這話，肯定心中五味雜陳。至于“狠毒”與好色是如何聯(lián)系上的，就頗值得玩味了。

僧人因宗教戒律，必須禁欲，可并不是每個(gè)人都能做好。有些僧人，如裴如海，就利用自己的狠毒與聰明，玩起了極具冒險(xiǎn)精神的鬼把戲。

也許，蘇軾只是開玩笑，專對(duì)佛印而言，并不是對(duì)所有僧人有意見。可《水滸》卻將這話的所指范圍延展開來(lái)，套到裴如海身上，儼然是添上了案例證明。《水滸》算是對(duì)前輩文化名流做了一個(gè)推送與點(diǎn)贊。蘇軾九泉之下，不知該做何感想。

令人遺憾的是，清代的《四庫(kù)全書》堅(jiān)持認(rèn)為，《東坡問答錄》是一本托名蘇軾的偽書，還說它是“偽書中之至劣者也”，因?yàn)槠溻C之語(yǔ)太多，乃底層文人所作。這個(gè)理由很牽強(qiáng)，難道蘇軾就一天到晚都拽弄那些高大上的“水調(diào)歌頭”嗎？

恰恰相反，蘇東坡的才氣需要這些嬉笑怒罵的“禪語(yǔ)”來(lái)共同烘托。《水滸》本是穢語(yǔ)不少、包羅萬(wàn)象的民間小說，但有了蘇軾站出來(lái)為其撐門面，也算高大上了。反正，既然施耐庵都引用了《東坡問答錄》上面罵和尚的“經(jīng)典佳話”，那么姑且信其為蘇大才子的真作與真言吧。