分析西游記中如來(lái)佛祖的師傅究竟是誰(shuí)
如來(lái)佛祖的師傅是誰(shuí)
如來(lái)佛祖也就是釋迦摩尼，都說(shuō)釋迦摩尼是佛教的創(chuàng)立者，是佛教的開(kāi)啟者，那么這樣一位神人，也就是后來(lái)的如來(lái)佛祖的師傅是誰(shuí)呢？其實(shí)如來(lái)佛祖的師傅就是大家耳熟能能詳?shù)娜紵艄欧?，他在《西游記》和《西游記后傳》里面都是有出現(xiàn)過(guò)的。
燃燈佛
燃燈古佛，又叫做定光如來(lái)，是過(guò)去莊嚴(yán)劫中的千佛之首。為什么叫燃燈呢？燃燈，“在世時(shí)一切身邊的事物都光明如燈一般，也因此被稱為燃燈太子，成佛之后就成了燃燈古佛”。如來(lái)佛祖的師傅是誰(shuí)？為什么說(shuō)燃燈佛是如來(lái)佛祖的師傅呢？那是因?yàn)槿紵舴鹪谶^(guò)去世為釋迦摩尼傳授佛法，在著名的《金剛經(jīng)》中有提到，有一個(gè)男子，是在來(lái)世可修得佛身，法號(hào)釋迦摩尼。因此，從這些我們可以知曉，如來(lái)佛祖，也就是釋迦摩尼的師傅就是燃燈古佛。只是如來(lái)佛祖主修的是今生，也就是現(xiàn)在佛，燃燈古佛修習(xí)的是過(guò)去，也就是過(guò)去佛，彌勒佛主修未來(lái)，即未來(lái)佛。
因此，許多寺廟里供奉了三佛的廟宇，在整點(diǎn)中，也就是大雄寶殿中按順序供奉了燃燈古佛、釋迦摩尼佛、彌勒佛，這樣就依次代表著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。隨著佛教傳到中國(guó)之后，燃燈古佛深受白蓮教的青睞，即使是編造大量的經(jīng)書(shū)中，也隨處可見(jiàn)燃燈古佛的影子，比比皆是。所以，不管怎樣，燃燈佛作為過(guò)去佛中最著名的佛，在各種經(jīng)書(shū)論著中，都有著崇高無(wú)上的地位。
玉皇大帝和如來(lái)佛祖的關(guān)系
玉皇大帝如來(lái)佛祖，兩者同為各自世界的主宰，玉皇大帝是仙界的頭號(hào)人物，而如來(lái)佛祖則是西方極樂(lè)世界的教主，兩者的法力同樣高超，但沒(méi)有交過(guò)手，因此也不能判斷出玉皇大帝如來(lái)佛祖誰(shuí)比較厲害，但從綜合能力來(lái)看，玉皇大帝的行事處理等能力比如來(lái)更強(qiáng)，畢竟玉皇大帝將財(cái)政、軍事、司法等權(quán)力集于一身的。
《玉皇本行集》中有這樣一段話：“說(shuō)曾經(jīng)在光明妙樂(lè)國(guó)的王子舍棄了自己的王位，在晉明香嚴(yán)山中學(xué)習(xí)道教修真，想要以此來(lái)幫助自己的國(guó)家，救助普遍大眾于水火，來(lái)渡化這些民眾。至此之后歷經(jīng)了億萬(wàn)劫，終于成為了至高無(wú)上的玉皇大帝，一統(tǒng)三界。”
《玉皇經(jīng)》中還記載了玉皇大帝的年齡與今天所考證的宇宙年齡相接近，既然歷經(jīng)億萬(wàn)劫，那也就是一百幾十億歲，如此說(shuō)來(lái)，玉皇大帝的修行也是令人敬佩的。當(dāng)然玉皇大帝在神話體系中應(yīng)該是屬于道教，而如來(lái)佛祖則屬于佛教，是佛教的創(chuàng)始者。
如來(lái)佛祖也就是釋迦摩尼是我們這個(gè)婆娑世界的教主，教化民眾，普渡眾生。在佛教中，佛的地位是至高無(wú)上，其次是菩薩、阿羅漢、天王，而玉皇大帝在佛教中也就是帝釋天，地位并不高。玉皇大帝如來(lái)佛祖的法力可謂不相上下，但按照解脫境界來(lái)算，玉皇大帝就沒(méi)有做到解脫生死輪回，因此從個(gè)角度來(lái)看，玉皇大帝和如來(lái)佛祖相比應(yīng)該還是如來(lái)佛祖更為厲害。
如來(lái)佛祖生日是什么時(shí)間
如來(lái)佛祖生日是哪一天呢，對(duì)于那些信徒來(lái)說(shuō)應(yīng)該是最基本的知識(shí)，一般來(lái)說(shuō)如來(lái)佛祖生日，就是指釋迦如來(lái)誕生之日，但這有兩種說(shuō)法，一個(gè)是農(nóng)歷的四月初八，一種是陽(yáng)歷的五月月圓日。因此如來(lái)佛祖生日到底是哪一天還存在了爭(zhēng)議。
按理來(lái)說(shuō)，如來(lái)佛祖生日應(yīng)該就是以他成佛的那天算起，但因?yàn)獒屽饶δ崾枪庞《热?，因此，所謂的農(nóng)歷紀(jì)年的方式對(duì)他意義確實(shí)是不大，也就無(wú)法搞清楚如來(lái)佛祖生日到底是哪一天，但是有這兩種說(shuō)法，那就肯定有一定的原因，畢竟存在即是有理的。
灌佛經(jīng)曰：“十方的諸位佛都是四月八日半夜生的”，而長(zhǎng)阿含經(jīng)四曰：“佛是二月八日出生的”，因此，對(duì)于如來(lái)佛祖生日到底是哪一天的說(shuō)法至今還不能確定，但絕大多數(shù)時(shí)候，那些信徒都以四月八日為如來(lái)佛祖生日，在這一天里前去廟里拜佛求得保佑或還愿等等。而中國(guó)佛教中的閩南和泉州是眾多信徒前往的地方，每年如來(lái)佛祖生日，都會(huì)選擇唱戲，而且會(huì)連唱三天，形成了當(dāng)?shù)卮迕窆┓钊鐏?lái)佛祖的惹惱景象，“吃佛生日”不用吃什么太好的酒菜，但就是圖兩個(gè)字：熱鬧。
泉州作為各種宗教和諧共處的圣地，因?yàn)橐恍┘漓胨枰?，泉州漸漸地形成了眾多佛的生日，如來(lái)佛祖生日自然也是重中之重。
如來(lái)佛祖的克星
那些佛教的信徒都說(shuō)佛法無(wú)邊，如來(lái)佛祖的法力更是首屈一指，但世間萬(wàn)物，總是相生相克的，既然一切都是有因果的，因緣而生，倘若沒(méi)有緣分，應(yīng)該也就作罷了。這讓人不禁疑惑，如此說(shuō)來(lái)，如來(lái)佛祖的克星應(yīng)該也是存在的，那么如來(lái)佛祖的克星是誰(shuí)呢？
如來(lái)佛祖也就是釋迦摩尼，在釋迦摩尼成佛之前，他還是一個(gè)古印度王子，是他經(jīng)過(guò)了多年的靜坐修行，在菩提樹(shù)下參透了佛道，因此創(chuàng)立了佛教。那么這里的佛法就是現(xiàn)在佛的本體佛法，參透此等佛法也是存在一定的機(jī)緣巧合，緣起緣滅，因此，如來(lái)佛祖為佛誕生，倘若無(wú)佛就自然不存在了，這也就是說(shuō)，如來(lái)佛祖的克星是世界大同，只要人人都向善，結(jié)善緣，“佛”就自然沒(méi)有可以普渡的眾生，“佛”的代表如來(lái)佛祖自然就消失了，只要世上所有人都向善，沒(méi)有惡人，那說(shuō)不定“佛”真得會(huì)消失。
從這一理論上來(lái)講，如來(lái)佛祖的克星就是世界大同確實(shí)是有些道理的。緣起緣滅，其實(shí)放在“佛”之上也是可以說(shuō)得通的，不論一個(gè)人有多立還，他終歸逃不過(guò)他的克星，有些人的克星是物質(zhì)，有些人的克星就是人，而還有一部分人的克星是他們自己，如來(lái)佛祖的克星是大同社會(huì)，那那些普通民眾的克星呢？不論克星是什么，只要對(duì)得起自己，一心向善，通過(guò)自己的努力終究會(huì)戰(zhàn)勝克星。
如來(lái)佛祖的來(lái)歷
一直都有人念佛，中國(guó)和印度的佛教信徒更是占了絕大多數(shù)，那么如來(lái)佛祖的來(lái)歷是什么呢？如來(lái)佛祖就是釋迦牟尼佛，那深究一下如來(lái)佛祖的來(lái)歷，是不是有更多的信息讓人們大開(kāi)眼界，更加地了解如來(lái)佛祖呢？
歷史上的如來(lái)佛祖確有其人，他是古印度加比羅衛(wèi)國(guó)的王子，名字就叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多。喬達(dá)摩·悉達(dá)多出生于公元前6世紀(jì)，他的父王想要悉達(dá)多繼承王位，不希望悉達(dá)多選擇出家這條道路，于是給他找了很多的美女，十九歲的悉達(dá)多沒(méi)辦法，只好娶妻并生下一子。之后就專(zhuān)心出家修行了，將削下的長(zhǎng)發(fā)讓人帶回去給父王，留作紀(jì)念，悉達(dá)多帶領(lǐng)五個(gè)隨從，為了尋求解脫，他一直都在靜坐思考，不避風(fēng)雨，每天不過(guò)只吃一麥或一麻，就這樣一直保持了六年，終于在農(nóng)歷十二月初八這一天，悉達(dá)多修成正果，立地成佛了，創(chuàng)立了佛教。
很多人都將釋迦摩尼佛稱為如來(lái)佛祖，其實(shí)那是因?yàn)槿藗儗⒎鹜涌闯墒澜绫編煟虼耍瑥倪@里也可以看出，信徒心目中的釋迦摩尼佛地位非同一般。如來(lái)，其實(shí)本意就是說(shuō)佛是掌握絕對(duì)真理，在世上普渡眾生的圣人，如來(lái)佛祖的神通廣大，其實(shí)就是因?yàn)榇缺瘽?jì)世，向善的佛。后來(lái)，如來(lái)佛祖經(jīng)過(guò)《西游記》的宣揚(yáng)，更多的人對(duì)如來(lái)佛祖有更深的印象和認(rèn)識(shí)，此后，如來(lái)佛祖成為釋迦摩尼佛的代號(hào)了。
如來(lái)佛祖的母親是誰(shuí)
如來(lái)佛祖的母親是誰(shuí)呢？如來(lái)佛祖有其真身，就是釋迦牟尼，而釋迦牟尼的父親是古印度迦毗羅衛(wèi)的國(guó)王，名叫首圖馱那，也就是凈飯王，釋迦牟尼的母親是摩訶耶，也就是說(shuō)，如來(lái)佛祖的母親叫摩訶耶。
如來(lái)佛祖的母親摩訶耶，是當(dāng)時(shí)古印度天臂城善覺(jué)王德長(zhǎng)女，根據(jù)古印度當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩訶耶需要回娘家分娩，那個(gè)時(shí)候的摩訶耶已經(jīng)到了預(yù)產(chǎn)期，從迦毗羅衛(wèi)城到天臂城中，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)藍(lán)毗尼花園，那天天氣晴朗，花園里百花爭(zhēng)相斗艷，摩訶耶走到一棵無(wú)憂樹(shù)下，發(fā)現(xiàn)無(wú)憂樹(shù)枝葉茂盛，像是一把大傘蓋在頭頂，枝葉也散落下來(lái)，于是摩訶耶想要摸摸枝條，就在這個(gè)時(shí)候，喬達(dá)摩·悉達(dá)多出生了，這個(gè)孩子就是后來(lái)修行得道，被世人尊稱釋迦牟尼，只可惜摩訶耶在生下釋迦牟尼后的第七天就去世了。之后的釋迦牟尼終于成佛，成為現(xiàn)在被人熟知的如來(lái)佛祖，除此之外，還要提一點(diǎn)，在影視劇中對(duì)如來(lái)佛祖的母親另有解釋。
在電視劇《西游記》中也有提到如來(lái)佛祖的母親是孔雀，如來(lái)在靈山峰頂修行時(shí)被孔雀吞入腹中，如來(lái)佛祖不得已擊破其背脊而出，原本打算懲治孔雀，但諸佛眾仙都說(shuō)倘若如來(lái)傷害孔雀，那就相當(dāng)于傷害如來(lái)的母親，實(shí)屬不該。因此，從這一角度看，如來(lái)佛祖的母親是孔雀，但這個(gè)母親只是名義上的，并沒(méi)有血緣關(guān)系。
