古代每一朝的皇帝死后，在安葬之前都會(huì)隨葬很多陪葬品，皇帝認(rèn)為這樣才能顯示墓的主人地位身份的高貴。

從歷史記載來看，清代的隨葬品比較簡單，明代的隨葬品比較繁復(fù)。明代的隨葬品是非常多的，都留在棺槨內(nèi)，大都是他們生前喜愛的一些金銀珠寶，還有衣服、飾品等等，有的還會(huì)有文墨或名字畫。

清代有獨(dú)特的隨葬品，尤其是道光的陵墓，跟其他任何陵墓都不同。

我們知道，人的肉身總要離去，對(duì)于帝王而言，這也是頭等大事。古代醫(yī)療不好，人的壽命普遍不長，所以帝王經(jīng)常從青壯年時(shí)起就開始考慮死后的事情。

道光十二年，道光性命垂危，擔(dān)心自己會(huì)死掉，所以將死后陪葬的物品膽子都寫好了。不過道光帝命大，那次沒死，又活了十八年。

十八年后是不是按照十八年前的單子，是否沒有增減，這個(gè)誰也說不清楚，唯一能看出來的是，道光帝隨葬品中衣服和鋪蓋很多，其次是朝珠，不過對(duì)帝王來說，朝珠太不值錢了。

道光帝陪葬的玉器也沒有記載。可以肯定的是，即使他不將金銀珠寶列入單子，他的兒子也絕不會(huì)給他葬的那么寒酸，換句話說，帝王的隨葬品比他事先預(yù)想的，還要多的多。因?yàn)橹挥羞@樣，他兒子才認(rèn)為自己進(jìn)到了孝道。

當(dāng)然皇帝陪葬品的安排不僅僅是他們的私事，也是國事，禮部有一套禮儀規(guī)定陪葬要有什么東西。比如穿戴要代表身份，皇室的成員也會(huì)送一些紀(jì)念品，表示哀悼等。

古代有這樣一種說法，“棺槨必重，葬埋必厚，衣裘必多，文繡必繁，邱隴必巨”。意思是死者陪葬的東西越多，代表生者對(duì)他的重視越多。

道光陵墓一共有三個(gè)皇后，她們的隨葬品規(guī)格差異性還是比較大的。

比如孝陵皇后，從她的殉葬品來看，她死時(shí)是親王福晉的身份，她的隨葬品一部分是皇帝賜給她的，一部分是家族陪送的，當(dāng)然，因?yàn)樗唤导?jí)了，所以不能使用皇后等同規(guī)格的服飾和飾品，也不會(huì)有很多皇室成員的陪送。

道光陵墓與眾不同的是，他的棺槨里沒有多少陪葬品，但是地宮金井里卻有許多陪葬品。這是怎么回事呢？

原孝穆皇后有一枚玉扳指，十分珍貴價(jià)值連城，這枚玉扳指就曾在金井內(nèi)投放，金井的位置大致是在寶華峪陵寢地宮。

往金井中投放大量的珍貴的金銀珠寶和價(jià)值連城的飾品，它的作用在于鎮(zhèn)墓。

鎮(zhèn)墓，息壤，其實(shí)是帶有祭祀意義的，也帶有辟邪的意義，古人迷信，講究皇天后土，敬奉山神，所以會(huì)有投金入井的做法。

后來因地宮漏水，孝穆皇后棺槨被遷移了，跟后來的孝慎皇后一同葬入龍泉峪陵寢地宮。道光帝又往新的地宮井里扔金銀珠寶，用來辟邪。

陵墓是新的，就必須有貴氣的東西去鎮(zhèn)壓，何況玉器本來就有鎮(zhèn)壓鬼氣和辟邪的作用。這次動(dòng)作比較大，將原來地宮的金井珍寶，取出來，投放到新地宮金井中，而且增加了很多新的金銀珠寶和玉器，為了祈禱山神庇佑，作為跟山神的供養(yǎng)。

道光帝是地宮身份最高的人，他葬入地宮的時(shí)候，金井的蓋子要打開，再次投放奇珍異寶，這次投放的比任何一次都要多。道光的棺槨放在金井上，金井的位置正好對(duì)準(zhǔn)底部中心。

陵墓地宮的“香寶”，是皇帝的“印”，用兩種文字刻著帝王皇后一生的謚號(hào)，還有新任的皇帝為道光帝和皇后寫的悼文，“香冊(cè)”由十塊模板做成，鳳戲牡丹花紋十分精妙，歌功頌德辭藻飛揚(yáng)，生前的繁華，死后也并不寂寞，不得不說有人生來就是命好。

這樣的陵墓在民國時(shí)期也有被盜過的痕跡，而且還被盜過數(shù)次。如果說道光帝還能保持死后的尊嚴(yán)，他的后妃卻沒能逃脫被盜墓賊光顧的命運(yùn)了。

不過道光帝被譽(yù)為史上最虛偽的皇帝，因?yàn)樗俺缟泄?jié)儉，死后墓被盜發(fā)現(xiàn)他的陪葬品超過歷代皇帝，比建筑宏偉、工藝精美的乾隆皇帝裕陵還多花了37萬兩，比窮侈極奢、豪費(fèi)無度的耗銀二百二十七萬兩的慈禧太后的定東陵，亦多花了13萬兩。