劉備寵愛(ài)甘夫人 渾身雪白似玉 常在帳中把玩
雕像是物，決不是活生生的人，人們可以把雕像作為一種藝術(shù)欣賞;也可以睹像思人，那還是出自愛(ài)人，而不是愛(ài)這雕像本身。如果是把雕像作為活生生的人去愛(ài)戀，那就有些變態(tài)了。
雕像戀的情況，自古以來(lái)中外皆有。古希臘神話中講到一個(gè)名叫皮克馬利翁的塞浦路斯王子，愛(ài)上一個(gè)美女雕像，每天在雕像前祈禱，立志娶雕像為妻，幾年不衰。雕像感其誠(chéng)，于是真的變成了一個(gè)活生生的美女，嫁給了他。后人就把這種“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”的狀況稱為“皮克馬利翁效應(yīng)”。
當(dāng)然這只不過(guò)是神話而已。可是這類現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中確是存在的，在漢時(shí)已有記載。王嘉所著《王子年拾遺記》中說(shuō)：“蜀先主甘后……生而體貌特異，年至十八，玉質(zhì)柔肌，態(tài)媚容冶;先主致后于白綃帳中，于戶外望者，如月下聚雪。河南獻(xiàn)玉人高三尺，乃取玉人置后側(cè)，晝則講說(shuō)軍謀，夕則擁后而玩玉人，常稱玉之所貴，比德君子，況為人形而可不玩乎？甘后與玉人潔白齊潤(rùn)，觀者殆相亂惑，嬖寵者非唯嫉甘后，而亦妒玉人。后常欲琢毀壞之，乃戒先主曰：昔子罕不以玉為寶，春秋美之，今吳魏未滅，安以妖玩經(jīng)懷！凡誣惑生疑，勿復(fù)進(jìn)焉。先主乃撤玉人像，嬖者皆退。當(dāng)時(shí)君子以甘后為神智婦人。”
從以上記載看來(lái)，蜀先主劉備可以說(shuō)是一個(gè)雕像戀者，但程度不太深罷了。
這一類的記載后世不斷，中國(guó)的“皮克馬利翁”一再出現(xiàn)于稗官野史之中。例如唐于逖《聞奇錄》說(shuō)：“進(jìn)士趙顏，于畫(huà)工處得一軟障，圖一婦女甚麗。顏謂畫(huà)工曰：世無(wú)其人也，如何令生，某愿納為妻。畫(huà)工曰：余神畫(huà)也，此亦有名，曰真真，呼妻名百日，晝夜不歇，即必應(yīng)之，應(yīng)則以百家彩灰酒灌之必活。顏如妻言，遂呼之百日，晝夜不止，乃應(yīng)日諾，急以百家彩灰酒灌，遂活，下步，言笑飲食如常，曰：謝君召妾，妾愿侍箕帚，終歲生一兒……”
從這段記載看來(lái)，趙顏確有畫(huà)像戀，畫(huà)像變活了還為他生了孩子，可能只是他的白日夢(mèng)而已，到了后來(lái)的文人筆下，就演變成了“畫(huà)里真真，呼之欲出”的神話和詩(shī)境。
