按照《宋書(shū)》的說(shuō)法，晉朝時(shí)期，同性戀大盛，漂亮男子比美女更受男人歡迎。士大夫無(wú)不追逐這個(gè)風(fēng)尚，孌童風(fēng)靡天下，因此不少女人鬧離婚，或者在家里守活寡。即便西方在同性戀最鼎盛的時(shí)期，也很難弄成這么大規(guī)模。到了南北朝時(shí)代，還有一個(gè)官員驕傲地宣稱(chēng)自己德行比一般人高尚，證據(jù)是自己從沒(méi)有跟男人上過(guò)床。通過(guò)這些記載，我們不難推斷，當(dāng)時(shí)同性戀者是何等眾多。

本文摘自《魏晉：出軌的王朝》 作者：押沙龍 出版社：鷺江出版社

公元370年，前秦一舉摧毀了慕容家族的前燕帝國(guó)，前燕的疆土和財(cái)富盡數(shù)落入苻堅(jiān)的掌握之中。龐大的戰(zhàn)利品中，有一對(duì)皇族姐弟：十四歲的清河公主和十二歲的慕容沖。慕容家族是鮮卑人，皮膚非常白皙，被敵人稱(chēng)為“白奴”。鮮卑女人在當(dāng)時(shí)是非常搶手的美人，貴族家里多半都有鮮卑族的姬妾，鮮卑族的男子相貌自也不差。金庸在《天龍八部》里把慕容復(fù)寫(xiě)成一個(gè)非常俊美的男子，這是有歷史依據(jù)的。

清河公主和慕容沖姐弟長(zhǎng)得非常秀美，苻堅(jiān)卻相當(dāng)丑陋，上身長(zhǎng)下身短，還有一個(gè)碩大的腦袋，但他很會(huì)欣賞美麗，這一男一女，他照單全收，都弄到自己的床上。由此看來(lái)，苻堅(jiān)是個(gè)典型的雙性戀。放到現(xiàn)在，應(yīng)該治他個(gè)“猥褻幼童，淫邪無(wú)恥”之罪，但作為前秦皇帝，霸占兩個(gè)孩子算得了什么呢？他從俘虜里吸收自己的性伴侶，也不是頭一次了。比方他對(duì)前燕的將軍慕容垂非常照顧，大加重用，但這一點(diǎn)也不妨礙他把慕容垂的夫人叫到后宮“寵幸”，慕容垂對(duì)此不敢有絲毫怨言，沒(méi)有在家門(mén)口掛匾慶祝，只能說(shuō)明慕容垂比較謙虛。

苻堅(jiān)對(duì)這對(duì)小姐弟非常寵愛(ài)，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城中有歌謠“一雌復(fù)一雄，雙飛入紫宮”。但是這一雌一雄是否愿意充當(dāng)苻堅(jiān)的性童呢？

慕容沖小字叫鳳凰，想來(lái)這個(gè)小名也和他的秀麗有關(guān)。但無(wú)論慕容沖如何俊美，他都并非同性戀者，史書(shū)上沒(méi)有記載過(guò)他主動(dòng)追求任何男人。慕容沖出身皇族，養(yǎng)尊處優(yōu)，如今一下子變成了苻堅(jiān)的孿童，不得已和苻堅(jiān)發(fā)生性關(guān)系，其憤懣之情可想而知。更讓人屈辱的是，他要和姐姐同時(shí)被一個(gè)男人占有。從其后的事態(tài)判斷，對(duì)這個(gè)丑陋的男子，慕容沖沒(méi)有任何情愛(ài)，有的只是仇恨。

報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)終于到來(lái)，十三年之后，苻堅(jiān)兵敗淝水，各族人借此機(jī)會(huì)紛紛反叛前秦帝國(guó)。慕容沖此時(shí)二十五歲，正是風(fēng)華正茂的年齡，他身為前燕皇族，很容易地糾集了一支強(qiáng)大軍隊(duì)，圍攻苻堅(jiān)。慕容沖的軍隊(duì)包圍了長(zhǎng)安城，如今這個(gè)白皙秀麗的青年要為那段屈辱的生涯算個(gè)總賬。苻堅(jiān)在城上大罵慕容沖：“你們這些奴才只配放牛牧羊，怎么敢來(lái)送死？”慕容沖回答說(shuō)：“我受夠了做奴才的痛苦，如今再也不愿做了。我要取代你。”苻堅(jiān)派人送給他一襲錦袍，也許是他們以前共同用過(guò)的，希望慕容沖能記住那段“戀情”。慕容沖的回答是：“你投降，我可以不殺你。”這些對(duì)答是對(duì)那段經(jīng)歷的總結(jié)。苻堅(jiān)依舊自以為是地認(rèn)為發(fā)生在他們之間的是一場(chǎng)戀情，而慕容沖記得的只有痛苦。

苻堅(jiān)走投無(wú)路，最后棄城逃亡。慕容沖攻入長(zhǎng)安城后，命手下大肆殺掠，血洗長(zhǎng)安。慕容沖郁積了十幾年的仇恨之火終于有機(jī)會(huì)爆發(fā)，但是他的光輝歲月只維持了很短的一個(gè)時(shí)期。他在阿旁登上帝位，不久后就死于軍事政變。多年的屈辱，瞬間的爆發(fā)，然后是永久的毀滅—慕容沖就是這樣一個(gè)悲劇性人物。

慕容沖被卷入了他本不愿的同性愛(ài)之中，但像他這樣的孌童在當(dāng)時(shí)絕非少數(shù)。晉朝是個(gè)男風(fēng)熾盛的時(shí)代。

考察晉朝的同性戀問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該了解一下關(guān)于同性戀的基本理論。

關(guān)于同性戀在總?cè)丝谥械谋壤懈鞣N不同的說(shuō)法，美國(guó)近年來(lái)的一個(gè)數(shù)據(jù)是百分之十左右的男性是同性戀或者雙性戀。一般所說(shuō)的數(shù)字沒(méi)那么高，比較接近中值的是百分之四，女性稍低一些。但這個(gè)數(shù)字也很可觀(guān)了，這意味著差不多每二十個(gè)男的里面就有一個(gè)同性戀。

同性戀是怎么產(chǎn)生的呢？有人說(shuō)是先天的，有人說(shuō)是后天的。先天理論提出了好多證據(jù)，最有說(shuō)服力的一個(gè)是，有人發(fā)現(xiàn)同性戀者腦子里有個(gè)地方跟大家不大一樣。人腦子里一個(gè)叫下丘腦的部位主導(dǎo)性機(jī)能，下丘腦前部有四個(gè)神經(jīng)核，其中有一個(gè)叫INAH-3，和人的性取向很有關(guān)系。

一般來(lái)說(shuō)，男人的INAH-3要比女的大上一兩倍，但是同性戀男人的INAH-3比一般男人的小，尺寸和普通女人差不多。而女同性戀的INAH-3則偏大，尺寸和正常男人差不多。研究者認(rèn)為這說(shuō)明是不是同性戀，自己做不得主，要由腦子里INAH-3的尺寸當(dāng)家。但是也有人反對(duì)，說(shuō)尺寸的確是變了，但到底是因?yàn)樽兞怂酝詰倌兀€是因?yàn)橥詰偎宰兞四兀吭诳茖W(xué)里，要證明兩個(gè)事件是因果關(guān)系比證明它們有關(guān)難多了，所以這一說(shuō)法沒(méi)有定論。

還曾經(jīng)有人認(rèn)為同性戀是因?yàn)榧に胤置谖蓙y，補(bǔ)充激素就正常了，可是試驗(yàn)結(jié)果證明這種想法完全是胡說(shuō)八道。他們往男同性戀者身上注射睪丸激素，但并沒(méi)有把這些人變成異性戀者，只是使他們性欲更加旺盛而已。所以，即便五石散里有大量雄性激素，也不會(huì)使當(dāng)時(shí)的同性戀者數(shù)目減少，只會(huì)使他們更加活躍。

后天說(shuō)多主張同性戀跟人的社會(huì)環(huán)境、心理因素、后天性格等有關(guān)。就是說(shuō)一個(gè)人成為同性戀，是與其后天境遇有關(guān)的，而不是先天注定的。這個(gè)說(shuō)法有很多流派，但所有的流派都確信：一個(gè)人之所以是同性戀，并不是因?yàn)槟X子里有個(gè)東西跟別人尺寸不一樣。

同性戀者有許多種類(lèi)型，其中有偶然同性戀，就是有過(guò)同性戀經(jīng)歷，但卻沒(méi)有成為其性生活的永久成分，這種人的比例相當(dāng)高。還有境遇同性戀，比如在某些特定環(huán)境里，因?yàn)闆](méi)有異性，所以才用同性戀來(lái)填補(bǔ)，或者在一個(gè)推崇同性戀的社會(huì)里，也有人為追逐時(shí)尚來(lái)搞一搞，就像有人故意把牙敲掉鑲個(gè)金疙瘩，并不是貪圖咬東西方便，而是為了在人前粲然一笑。

再有就是人格化同性戀。對(duì)這種人來(lái)說(shuō)，同性戀已經(jīng)成為其牢不可破的生活方式，如果社會(huì)不能接納，他們就會(huì)成為秘密的同性戀者。這些人，是同性戀社會(huì)的骨干分子。

古代西方，和當(dāng)時(shí)的中國(guó)一樣，大規(guī)模流行同性戀。在古希臘時(shí)代的斯巴達(dá)，同性戀被認(rèn)為是很高雅的事情，比庸俗的異性戀更受尊敬。但是基督教進(jìn)入西方社會(huì)以后，同性戀成為一種嚴(yán)重的罪行。《圣經(jīng)》上惡狠狠地宣稱(chēng)：“男人若與男人茍合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死。”

在中國(guó)，并沒(méi)認(rèn)為這種事情有多么嚴(yán)重。春秋以來(lái)，同性戀的記載就不絕于書(shū)，晉朝更是同性戀普遍發(fā)生的時(shí)代。尤其在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，大規(guī)模流行同性戀，這也能在一定程度上解釋當(dāng)時(shí)審美觀(guān)為什么會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的女性化。那些腮若桃紅、膚如凝脂的帥哥很可能就是男風(fēng)盛行的產(chǎn)物。把衛(wèi)活活“看殺”的“粉絲”群里，不知道有多少以他為性偶像的男人呢？

按照《宋書(shū)》的說(shuō)法，晉朝時(shí)期，同性戀大盛，漂亮男子比美女更受男人歡迎。士大夫無(wú)不追逐這個(gè)風(fēng)尚，孌童風(fēng)靡天下，因此不少女人鬧離婚，或者在家里守活寡。即便西方在同性戀最鼎盛的時(shí)期，也很難弄成這么大規(guī)模。到了南北朝時(shí)代，還有一個(gè)官員驕傲地宣稱(chēng)自己德行比一般人高尚，證據(jù)是自己從沒(méi)有跟男人上過(guò)床。通過(guò)這些記載，我們不難推斷，當(dāng)時(shí)同性戀者是何等眾多。

這些士大夫中，同性戀者的比例應(yīng)該大大超過(guò)百分之四這個(gè)正常數(shù)字，你要說(shuō)這些人腦子里的INAH-3比正常人都大了一號(hào)，我想總有些勉強(qiáng)，對(duì)此的唯一解釋就是這些人大多是境遇性雙性戀。他們?cè)谧分?的同時(shí)并不排斥女色。

有不少同性戀者本身需要一個(gè)被喚起的過(guò)程，他們可能有這種潛在的性取向而不自知，而其同性戀取向一旦被刺激出來(lái)，就有可能成為持久的境遇性或人格化的同性戀者。

現(xiàn)代學(xué)者對(duì)同性戀問(wèn)題做了相當(dāng)多的研究，得出一些讓人吃驚的結(jié)論，這些結(jié)論也許有助于我們理解《宋書(shū)》的說(shuō)法。大名鼎鼎的金賽博士在他的《男性性行為》和《女性性行為》中介紹了所做的一些試驗(yàn)。金賽向受訪(fǎng)者出示了一個(gè)性取向譜—從絕對(duì)同性戀到絕對(duì)異性戀連續(xù)變化。他要求受訪(fǎng)者按照這個(gè)性取向譜作自我評(píng)估。當(dāng)然，這些家伙的自我評(píng)估未必可靠，金賽還要結(jié)合實(shí)際性行為給他們定性。很明顯，金賽是太熱心挖掘他們的同性戀傾向了，以致得出的結(jié)果有點(diǎn)匪夷所思。他認(rèn)為，只有很少的人(百分之五至百分之十)是絕對(duì)的同性戀或異性戀，剩下的大部分人都在這兩者間搖擺。后來(lái)的研究者發(fā)現(xiàn)，金賽說(shuō)的確實(shí)有點(diǎn)離譜，但是他那關(guān)于連續(xù)性譜的概念卻被廣泛接受，確實(shí)有很多人搖擺于同性戀與異性戀之間。

社會(huì)潮流和外界引導(dǎo)都會(huì)使同性戀人群擴(kuò)大，晉朝同性戀的流行，似乎可以由此來(lái)加以解釋?zhuān)槐刈穼に麄兡X子里的INAH-3。

比如明朝的《萬(wàn)歷野獲編》里記載過(guò)這么一個(gè)新同性戀者誕生的故事：當(dāng)時(shí)有個(gè)叫周用齋的士人，年輕的時(shí)候相當(dāng)純厚，“幼無(wú)二色”，從不拈花惹草。此人文章寫(xiě)得甚好，當(dāng)時(shí)也算是才子。這個(gè)才子曾到湖州一個(gè)別號(hào)龍山的董姓人家里教書(shū)，教了一陣子，忽然不想干了，編了些理由，非要回家。主人知道他說(shuō)的理由都站不住腳，真正的原因是他一人獨(dú)處，甚是寂寞，熬不住。但主人又不敢勉強(qiáng)留他，就暗示說(shuō)找個(gè)孌童可不賴(lài)，能解決大問(wèn)題。周用齋聽(tīng)了以后，勃然變色，做大義凜然狀，說(shuō)同性戀是禽獸所為。主人被他的高大形象所震撼，一時(shí)啞口無(wú)言。但這個(gè)龍山很狡猾，他晚上安排一個(gè)孿童摸到了周用齋的臥室里，“乘醉納其莖”，周用齋迷迷糊糊地驚醒，覺(jué)得這確實(shí)不錯(cuò)，能解決大問(wèn)題，不像自己想的那樣糟糕，就順坡下驢。同性戀的世界一下子向他洞開(kāi)，他腦子里有信息爆炸之感，一時(shí)無(wú)所適從，在床上就地高呼“龍山是圣人！龍山是圣人！龍山是……”達(dá)十幾聲之多。后來(lái)他一發(fā)不可收拾，全身心地投入到同性戀事業(yè)中去，表現(xiàn)出極大的博愛(ài)精神，不論小帥哥，還是老糟頭，“必求通體”。

這說(shuō)明同性戀的情況確實(shí)比我們想象的要復(fù)雜。

可以肯定的是，晉朝的同性戀者中，大多數(shù)都是雙性戀者，比如苻堅(jiān)。苻堅(jiān)究竟是境遇性還是人格化的雙性戀者，已經(jīng)很難查考，但是像苻堅(jiān)這樣身為帝王的雙性戀者，在全球史上確實(shí)不乏其人。比如，羅馬的愷撒就是一個(gè)男女通吃的性活動(dòng)愛(ài)好者，一生勤于獵艷、勇于播種。有人這么評(píng)價(jià)這位羅馬人的領(lǐng)袖：“愷撒是一切男人的女人和一切女人的男人。”而西方的另一個(gè)著名征服者亞歷山大大帝，在擁有無(wú)數(shù)妻妾的同時(shí)，也有自己摯愛(ài)的男情人。

在那些沒(méi)有被漢化的異族王朝里，帝王們也搞同性戀，可見(jiàn)這確實(shí)跟文明程度關(guān)系不是很大。晉朝時(shí)期的異族帝國(guó)里有一個(gè)很出名的暴君石虎，史書(shū)上津津有味地羅列了他干的諸多惡行。他倒不是那種挖空心思做壞事的狗皇帝，只不過(guò)是一個(gè)野蠻到了不知道世界上還有慈悲憐憫的人。羯族人在西晉的廢墟上建立了后趙王朝，石虎是后趙的第二個(gè)皇帝，他有一個(gè)男性情人，叫鄭櫻桃。后來(lái)唐朝的李頎還寫(xiě)了一首《鄭櫻桃歌》，里面說(shuō)道：“石季龍，僭天祿，擅雄豪，美人姓鄭名櫻桃。櫻桃美顏香且澤，娥娥侍寢專(zhuān)宮掖。*卷衣三萬(wàn)人，翠眉清鏡不得親。”這里李頎把鄭櫻桃錯(cuò)當(dāng)成女的了。這個(gè)櫻桃不光是石虎的性伴侶，還積極涉足石虎的家庭生活。石虎本來(lái)有個(gè)姓郭的太太，鄭櫻桃挑撥離間，搞得這位太太被石虎殺死。石虎后來(lái)又娶了一位姓崔的太太，出身望族，但最后也被鄭櫻桃告刁狀給害死了。

苻堅(jiān)、石虎這些搞同性戀的帝王基本都是雙性戀者，東晉的一個(gè)皇帝海西公(他后來(lái)被桓溫廢掉，給了個(gè)海西公的頭銜)卻是個(gè)異數(shù)。據(jù)說(shuō)他是一個(gè)堅(jiān)定的單性戀者，對(duì)女人不感興趣到了陽(yáng)痿的程度。但是他有男相好，還不止一個(gè)。海西公自己沒(méi)有生育能力，就讓這些男情人和后宮里的女人睡覺(jué)，生出來(lái)的孩子算自己的。桓溫廢帝的時(shí)候，就以此為口實(shí)。但宮闈深密，這種說(shuō)法或出于誣枉，也未可知。

同性戀之間的愛(ài)情可以持久強(qiáng)烈，像異性之愛(ài)那樣美好。晉朝的阮籍有一首《詠懷詩(shī)》，里面深情地贊頌了同性之間的愛(ài)情：

昔日繁華子，安陵與龍陽(yáng)，夭夭桃李花，灼灼有輝光，

悅懌若九春，馨折似秋霜，流盼發(fā)姿媚，言笑吐芬芳，

攜手等歡愛(ài)，夙昔同衾裳，愿為雙飛鳥(niǎo)，比翼共翱翔，

丹青著名誓，永世不相忘。

看起來(lái)這確實(shí)是美好的感情。

這種同性之間的愛(ài)情是在兩情相悅的基礎(chǔ)上發(fā)生的，但晉朝的同性戀并非都是如此，成千上萬(wàn)的孌童未必都愿意和自己的主人發(fā)生性關(guān)系。他們不是同性戀者，他們只是*隸。比如說(shuō)，王愷與石崇斗富的時(shí)候，也經(jīng)常用孌童或者姬妾做賭注，據(jù)說(shuō)賭注甚至高達(dá)孌童上百人。這時(shí)再說(shuō)任何“同*”都是荒唐的，愛(ài)情不會(huì)產(chǎn)生在強(qiáng)迫與奴役之中，不管是在異性之間，還是在同性之間。

權(quán)力和暴力不僅玷污了男女歡愛(ài)，同樣也玷污了同性愛(ài)。慕容沖的形象在那段同性戀史上占據(jù)了一個(gè)醒目的位置，他用自己的怒火宣告了一個(gè)事實(shí)：被權(quán)力污染的*，帶給人的只有屈辱與痛苦。