在大家的印象中，過(guò)去，不只帝王荒淫，可以與除妻子以外的N個(gè)女人發(fā)生性關(guān)系，即便是非帝王男子，也是可以討幾房老婆的。似乎，中國(guó)古代男子都是幸福的男人，至少性滿足程度上比現(xiàn)在男人好。過(guò)去男子當(dāng)真可以由著性子與異性發(fā)生關(guān)系？答曰：否。中國(guó)古代男子的性行為是受到嚴(yán)格限制的，即使是諸侯，納妾的數(shù)量也有規(guī)定。

《春秋公羊傳·莊公十九年》：“諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄、娣從。侄者何？兄之子也;娣者何？弟也。諸侯一聘九女。”即此“諸侯一娶九女”說(shuō)法的原始出處。從這里可以知道，諸侯一下子就能娶到九個(gè)女子，是沾了原配的光。原配娶來(lái)時(shí)，兩個(gè)“媵”(小妻)會(huì)跟她一起過(guò)來(lái)，而“媵”又有兩個(gè)陪嫁女。這樣原配與兩個(gè)“媵”，加上各自己所帶的陪嫁女，就是九個(gè)女人了。這是諸侯的“艷福”，其他男子可遇不到這樣的美事。雖然有“一夫多妾”的說(shuō)法，但一般官員想多納個(gè)妾也非易事，“庶人”則干脆禁止納妾。

漢蔡邕所著的《獨(dú)斷》稱(chēng)，“卿大夫一妻二妾”，除非有特殊貢獻(xiàn)，才可以最多娶八個(gè)妾，“功成受封，得備八妾”。有點(diǎn)文化和身份的人，可以娶一個(gè)妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準(zhǔn)娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現(xiàn)在一樣，是一夫一妻制。

即使夠格納妾，也不是一生隨時(shí)都可以娶的。明朝，親王一級(jí)的，“許奏選一次，多者止于十人。”世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人”，一生一般就是一次，除非無(wú)后，才可擇二次。

元朝大概是中國(guó)歷史上第一個(gè)有明文規(guī)定老百姓(庶人)不得娶妾的朝代。《元史·良吏》(列傳第七十八)記的第一個(gè)“良吏”叫譚澄，是元世祖忽烈當(dāng)政時(shí)主管農(nóng)業(yè)部門(mén)的高級(jí)官員。譚之所以得到老百姓的尊敬，他不只真心實(shí)意在幫助農(nóng)民兄弟解決溫飽問(wèn)題，還為他們的香火著想，斗膽上書(shū)允許庶人納妾。如果不是譚澄上書(shū)忽必烈，元朝的普通男人一輩子恐怕都別想有討妾之艷福。

明朝，與漢、唐一樣，是中國(guó)歷史上性觀念較為開(kāi)放的朝代，比宋、元時(shí)期寬松多了。但是，雖然明朝的帝王大多荒淫無(wú)度，但對(duì)民間的男女關(guān)系控制則從緊，庶人娶妾也是不許的，“仿元制”。

婢女可以和男主人發(fā)生性關(guān)系，這似乎成了中國(guó)古代家庭里的一條“潛規(guī)則”。實(shí)際上，男主人與婢女發(fā)生性關(guān)系并不是隨便來(lái)的，同樣受到限制，有的甚至因此被處分。《唐會(huì)要》記載，“開(kāi)成四年二月，刑部奏：大理司直張黔牟在寺宿直，以婢自隨。”張黔牟帶著婢女一起值班，受了處分，“合判官一任，當(dāng)徒一年”。

與納妾一樣，也不是什么樣男子都能蓄婢女的。明朝萬(wàn)歷年間，鑒于普通人家蓄養(yǎng)奴婢現(xiàn)象出現(xiàn)較多，民風(fēng)日下，左都御史吳時(shí)來(lái)申明律例六條，其中第一條是，“庶人之家不許存養(yǎng)奴婢”，“潛規(guī)則”對(duì)普遍男子是行不通。

那么，不準(zhǔn)納妾、蓄婢，普通男子“包二奶”、嫖娼總可以吧？也不盡然。

在唐朝，“包二奶”有一個(gè)專(zhuān)有名詞，叫“置別宅婦”。當(dāng)“別宅婦”，在唐朝不算出嫁，所以“別宅婦”都屬未婚女性，即便生了小孩，也不能改變身份。

唐玄宗時(shí)期，別宅婦曾一度被禁。《唐會(huì)要》(卷41)記載：“開(kāi)元三年二月敕：‘禁別宅婦人，如犯者，五品以上貶遠(yuǎn)惡處，婦人配人掖庭’。”李適當(dāng)皇帝時(shí)，翰林學(xué)士吳通玄娶宗室女為外婦(“別宅婦”)，還作為一大罪狀，被人告到李適面前。可見(jiàn)，有權(quán)有勢(shì)的唐代男人“包二奶”，也是要小心謹(jǐn)慎的。自然，置“別宅婦”非一般男子所能為。

嫖娼大概是古代男子尋歡找刺激的一條捷徑，但得有銀子。可見(jiàn)，嫖娼也不是什么人都能消費(fèi)。那么，達(dá)官貴人是不是就可以隨心所欲呢？從史上看，有的朝代可以，有的則不可以。如唐朝，官員嫖娼并不犯過(guò)，但到了宋、元兩朝就不行了，官員是不能狎妓的，妓女向官員提供性服務(wù)，要被罰款。

中國(guó)古代男子“艷福”到底有多深？看了上面的文字該明了了吧。說(shuō)到底，“艷福”是留給極少數(shù)特權(quán)男子的，此外的人只是想得美。

揭秘古代好色男人勾引女人的八大奇招：

第一招：極力贊美女人，讓她慢慢融化。和如今的女人一樣，古代女人也喜歡被人贊美，耳朵根子普遍的軟如棉絮。唐代大美女楊玉環(huán)，夠美了吧，白居易說(shuō)她是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，“萬(wàn)千寵愛(ài)在一身”，這還不夠，她還跟唐明皇死磨硬泡，要求將李白請(qǐng)來(lái)為她寫(xiě)贊美詩(shī)。

第二招：愛(ài)扮酷，同時(shí)不忘善解人意。在古代女人的眼睛里，最酷的男人，莫過(guò)于喝醉了酒，在夕陽(yáng)的伴隨下，慢慢地遠(yuǎn)去，走的是那么的義無(wú)反顧，頭也不會(huì)，連最后的笑容也不愿施舍，留下的只是那斜陽(yáng)余輝映襯遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去的熟悉背影。

第三招：裝誠(chéng)實(shí)，博取可憐。常說(shuō)女人是感性的動(dòng)物，其實(shí)一點(diǎn)也不新鮮，古代男人在這上面早就有所把握了。一般來(lái)說(shuō)，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)總是充滿了靈活性，只要無(wú)關(guān)氣節(jié)和基本道義，就無(wú)傷大雅，古代男人在女人面前會(huì)時(shí)常“靈活”一回。

第四招：不信誓旦旦，做好眼前事。歷史上流傳的“海枯石爛永不變心”等等承諾，其實(shí)都是文學(xué)的加工罷了。慢說(shuō)現(xiàn)在的女人不怎么相信男人的誓言，就是古代女人也大多在內(nèi)心深處表示懷疑，否則《唐律》就不會(huì)出現(xiàn)“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”之規(guī)定了。

第五招：對(duì)女人裙裾表示關(guān)注。讀古典文學(xué)名著，不得不佩服一干作者觀察生活的細(xì)致。他們經(jīng)常會(huì)通過(guò)作品中人物的眼睛，來(lái)具體敘述女人的著裝。比如武松初見(jiàn)潘金蓮，石秀初見(jiàn)潘巧云等等，都有詳細(xì)的服飾描寫(xiě)，且鋪成奢靡，辭藻華麗，不遺余力。如此安排，足以說(shuō)明古代男人有關(guān)注女人著裝的普遍習(xí)慣。

第六招：展示才華，贏得女人愛(ài)慕。這個(gè)事情說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)俗氣，因?yàn)楝F(xiàn)在的不少年輕人也會(huì)玩這一套把戲。比如，女朋友來(lái)家做客，他會(huì)在書(shū)柜里放些傳記、歷史、哲學(xué)以及純文學(xué)類(lèi)書(shū)籍，以顯示自己不是低級(jí)趣味的人。

第七招：寫(xiě)情書(shū)(情詩(shī))，這是古代男人的最?lèi)?ài)。寫(xiě)情書(shū)，需要簡(jiǎn)潔富于機(jī)智，還要顯得深情款款，既能顯才，還能表達(dá)愛(ài)意，這樣女人會(huì)對(duì)男人的渴望不斷升溫。古代男人的情書(shū)，多以情詩(shī)的形式出現(xiàn)，他們樂(lè)此不疲，有些人終身都在寫(xiě)，滿頭華發(fā)了，還在那“相思情未了”。

第八招：實(shí)質(zhì)性的約會(huì)。前面的事情基本都是鋪墊，能夠把女人約出家門(mén)，才是最終的目的。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，這是多么美妙的期待啊！古代男人只要完成了這一步，其人生注定會(huì)出現(xiàn)一幕艷麗的情緣，演繹一段刻骨銘心的故事。

宮女懷孕四十一年生美女：褒姒身世之謎 ！

褒姒(史記作襃姒)，生卒年不詳。據(jù)稱(chēng)夏朝末年有兩條龍來(lái)到王宮，自稱(chēng)“褒之二君”，通過(guò)占卜得“藏之吉”，后來(lái)龍離去前遺留的口水唾液裝在木匣子里收藏起來(lái)，直到周厲王時(shí)打開(kāi)觀看，不小心使龍涎灑流于廷外，化為一只“玄黿”爬

進(jìn)王府，一個(gè)小妾碰上了這只鱉，便受了孕，四十年生一女?huà)搿Ｔ撆畫(huà)氡蝗訔墸话龂?guó)人撿回家養(yǎng)大。后來(lái)褒人將她獻(xiàn)給周幽王姬宮涅，因姓姒，故稱(chēng)為褒姒。成為周幽王的寵妃，生一子伯服。

昔夏桀伐有施，有施人以?shī)嬒才桑瑠嬒灿袑櫍谑呛跖c伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢(guo)石甫比，逐太子宜臼(jiu)而立伯服。太子出奔申，申人召西戎以伐周，周于是乎亡。

褎姒者，童妾之女，周幽王之后也。初，夏之衰也，褎人之神化為二龍，同于王庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏后卜殺之與去，莫吉。卜請(qǐng)其漦藏之而吉，乃布幣焉。龍忽不見(jiàn)，而藏漦櫝中，乃置之郊，至周，莫之敢發(fā)也。及周厲王之末，發(fā)而觀之，漦流于庭，不可除也。王使婦人裸而噪之，化為玄蚖，入后宮，宮之童妾未毀而遭之，既笄而孕，當(dāng)宣王之時(shí)產(chǎn)。無(wú)夫而乳，懼而棄之。先是有童謠曰：“弧箕服，寔亡周?chē)?guó)。”宣王聞之。后有人夫妻賣(mài)弧箕服之器者，王使執(zhí)而戮之，夫妻夜逃，聞童妾遭棄而夜號(hào)，哀而取之，遂竄于褒。長(zhǎng)而美好，褎人姁有獄，獻(xiàn)之以贖，幽王受而嬖之，遂釋褒姁，故號(hào)曰褎姒。既生子伯服，幽王乃廢后申侯之女，而立褎姒為后，廢太子宜咎而立伯服為太子。幽王惑于褎姒，出入與之同乘，不恤國(guó)事，驅(qū)馳弋獵不時(shí)，以適褎姒之意。飲酒流湎，倡優(yōu)在前，以夜續(xù)晝。褎姒不笑，幽王乃欲其笑，萬(wàn)端，故不笑，幽王為烽燧大鼓，有寇至，則舉，諸侯悉至而無(wú)寇，褎姒乃大笑。幽王欲悅之，數(shù)為舉烽火，其后不信，諸侯不至。忠諫者誅，唯褒姒言是從。上下相諛，百姓乖離，申侯乃與繒西夷犬戎共攻幽王，幽王舉烽燧征兵，莫至，遂殺幽王于驪山之下，虜褒姒，盡取周賂而去。于是諸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是為平王。自是之后，周與諸侯無(wú)異。詩(shī)曰：“赫赫宗周，褎姒滅之。”此之謂也。

頌曰：褎神龍變，寔生褎姒，興配幽王，廢后太子，舉烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果滅其祀。

史記《史記·周本紀(jì)》：三年，幽王嬖愛(ài)褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。

(翻譯：三年(前779)，幽王寵愛(ài)褒姒。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。)

太子母申侯女，而為后。后幽王得褒姒，愛(ài)之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周幽王姬宮湦與褒姒的兒子沒(méi)有姓姬而是姓乜，乜出自姬姓。周太史伯陽(yáng)讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龍褒姒止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請(qǐng)其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發(fā)之，至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王后宮。后宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無(wú)夫而生子，懼而棄之。宣王之時(shí)童女謠曰：“檿弧箕服，實(shí)亡周?chē)?guó)。”於是宣王聞之，有夫婦賣(mài)是器者，宣王使執(zhí)而戮之。逃於道，而見(jiàn)鄉(xiāng)者后宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請(qǐng)入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於襃，是為褒姒。當(dāng)幽王三年，王之后宮見(jiàn)而愛(ài)之，生子伯服，竟廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子。太史伯陽(yáng)曰：“禍成矣，無(wú)可奈何！”

(翻譯：太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王后。后來(lái)幽王得到褒姒，非常寵愛(ài)，就想廢掉申后，并把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當(dāng)王后，讓伯服做太子。周太史伯陽(yáng)誦讀歷史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”從前還是夏后氏衰落

時(shí)候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說(shuō)：“我們是褒國(guó)的兩個(gè)先君。”夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進(jìn)行占卜，結(jié)果不吉利。又卜占要他們的唾液藏起來(lái)，結(jié)果才吉利。于是擺設(shè)出幣帛祭物，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)策，向二龍禱告，二條龍不見(jiàn)了，留下了唾液。夏王讓拿來(lái)木匣子把龍的唾液收藏起來(lái)。夏朝滅亡之后，這個(gè)匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之后，又傳到了周朝。連著三代，從來(lái)沒(méi)有人敢把匣子打開(kāi)。但到周厲王末年，打開(kāi)匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎么也清掃不掉。周厲王命令一群女人，赤身裸體對(duì)著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一只黑色的大蜥蜴，爬進(jìn)了厲王的后宮。后宮有一個(gè)小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年時(shí)竟然懷孕了，沒(méi)有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時(shí)代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周?chē)?guó)的禍害。”宣王聽(tīng)到了這首歌，有一對(duì)夫妻正好賣(mài)山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發(fā)現(xiàn)了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽(tīng)著她在深更半夜里啼哭，非常憐憫，就收留了她。夫婦二人繼續(xù)往前逃，逃到了褒國(guó)。后來(lái)褒國(guó)人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個(gè)女孩獻(xiàn)給厲王，以求贖罪，因?yàn)楫?dāng)初這個(gè)被扔掉的女孩是褒國(guó)獻(xiàn)出，所以叫她褒姒。