號稱天家的皇室家族是怎么置辦喪葬的呢？
有生必有死，有始必有終。生生死死是人類社會(huì)新陳代謝、一代代衍生發(fā)展的自然規(guī)律。人類每天在迎接新生命誕生的同時(shí)不得不面臨另一些生命消失的悲哀。如果說一個(gè)人的生是偶然的話，那么，死卻是一種必然。不管我們是否愿意接受這個(gè)事實(shí)，死是每個(gè)人都無法回避的。
人一旦不幸死亡，活著的人就應(yīng)對死者履行殯和葬的義務(wù)。殯和葬是兩個(gè)不同的過程：所謂“殯”是指悼念逝者的禮儀活動(dòng);所謂“葬”則是指人們對遺體或骨灰所采取的掩埋方式。殯和葬共同完成了喪事活動(dòng)的整個(gè)過程。因此，殯葬是生者對于逝者的一種悼念方式和處理程序。
平民百姓的殯葬比較簡單，沒什么可說的，那號稱天家的皇室是怎么置辦喪葬的呢？
清初各種典章制度未備，太祖、太宗二帝的喪葬之儀亦很簡略。順治十八年(公元1661)年正月初七日，清世祖駕崩，禮官因明朝列帝喪儀并結(jié)合滿州舊制，制定出清朝皇帝的喪儀。
其制，嗣皇帝(圣祖)、親王、百官、公主、福晉以下，宗女、佐領(lǐng)、三等侍衛(wèi)、命婦以上，男子摘掉帽上紅纓、截去辮發(fā)，女子去掉粉裝首飾，剪發(fā)。大斂以后，梓宮設(shè)于乾清宮，設(shè)幾筵，每日早、午、晚三次上食祭奠，皇帝親行禮。
三日內(nèi)縞素朝夕哭臨，王公大臣至宗室公夫人以上在幾筵前，副都統(tǒng)以上在乾清門外，漢文官在景運(yùn)門外，武官在隆宗門外，以次排班隨哭。第四日起，王公百官在官衙齋宿二十七日，以后每日哭臨一次，軍民二十七日除喪服。音樂、嫁娶，官員之家停百日，軍民停一月。禁屠宰四十九日，京城自大喪之日為始，各寺、觀皆鳴鐘三萬杵。
百日內(nèi)票本俱藍(lán)筆批簽，移文用藍(lán)印。外省地方官服喪二十七日，軍民男女服喪十三日。清朝沿襲前代以日易月的服喪之制，凡遇帝后大喪，嗣皇帝和王公百官服斬衰之服二十七日而除，皇帝在宮中仍須素服三年，以循古禮三年喪之制。
三年喪滿，在太廟行袷祭禮，其儀同歲暮袷祭。康熙以后，清朝諸帝后喪葬之儀皆仿世祖例行之，惟有二點(diǎn)突出變化：一是皇太后、皇帝及部分皇后之梓宮赴陵大葬，皆由在位皇帝親送至陵園，一應(yīng)典禮遂由皇帝主祭。二是清初太祖、太宗、世祖三朝帝后多遵從滿州舊制火葬，即將遺體連同梓宮、隨葬寶物一起焚化，然后以盛貯骨灰之壇(寶宮)，葬入陵中，惟死于康熙二十六年(公元1687年)、五十六年(公元1717年)的太宗孝莊文皇后、世祖考惠章皇后例外。
康熙朝開始，清朝帝后葬俗文化，不再火化遺體，而是實(shí)行棺木葬，即直接將梓宮葬入陵中。
