茅山道法一直是神秘的，人們又是好奇又是對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。在我們的印象里，茅山道法是可以驅(qū)鬼，辟邪，畫符等，有著不可思議的力量，但是也有不好的，或者是詭異邪惡的茅山道法。“信則有，不信則無”，因?yàn)橛性S多茅山道法至今也無法用科學(xué)的方式去解釋。

一、茅山道法的歷史典故

道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有著更深層的意義。

茅山道法本在江蘇省境內(nèi)，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山;另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據(jù)而聞名天下的揚(yáng)州學(xué)派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。這就是說，西漢景帝時(shí)期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。

后來他們受請(qǐng)往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。早在漢代，陜西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃，榮華終是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道，終修成茅山道法。

他們披星戴月，餐風(fēng)宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養(yǎng)性，采藥煉丹，濟(jì)世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。后人因此建三茅道觀，稱他們?yōu)槿┱嫒耍Q山為三茅山。

慕名來山學(xué)道者、求醫(yī)者，不絕于途。其時(shí)，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫(yī)術(shù)高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經(jīng)真人救治，病愈者數(shù)百人。三茅真君仙逝后，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。

此后，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。隨著中國數(shù)千年的發(fā)展道教也演變成不同的體系‘宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山’。

二、如今的茅山道法

中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)！也是中國六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。位于江蘇省鎮(zhèn)江市。山上景點(diǎn)多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，云霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。

也是中國六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山風(fēng)景區(qū)1986年被省政府列為省級(jí)森林公園批準(zhǔn)為省甲級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。同時(shí)，這里既是道教圣地，又是抗日根據(jù)地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。總規(guī)劃面積32平方公里，九霄萬福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。

談到“茅山道術(shù)”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠(yuǎn)之的強(qiáng)烈感覺，這些也許都是在電影情節(jié)中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個(gè)個(gè)都有高深的驅(qū)鬼、下符、扭轉(zhuǎn)乾坤的高深法術(shù)，故對(duì)他們是既愛又怕。

其實(shí)若我們穿越過時(shí)光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創(chuàng)立教派之初，教中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕桃?guī)、嚴(yán)格的教導(dǎo)，尤其是對(duì)每一位門徒人格的心術(shù)是否光明磊落為要求，并不只是“有強(qiáng)烈企圖心”，入教的人就能通過審核的門檻。經(jīng)過三千多年來時(shí)間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒成為明日黃花，反而在現(xiàn)代的工商社會(huì)中蛻變成為都市叢林里人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。

尤其是“茅山法術(shù)中”，對(duì)於現(xiàn)代人男女之間愛情觀的詮釋與達(dá)成，更有其所擁有神秘的大自然能量的匯集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成為“茅山法術(shù)”一派宗師，所花費(fèi)的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊間江湖術(shù)士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無師自通”的，除了正式的拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對(duì)於門徒人格，人品光明與正直一面的開啟、訓(xùn)練與樹立，更是不遺余力，如此才能使心中慈悲與人品面能更為開闊，而同時(shí)所習(xí)的“茅山法術(shù)”才能登堂入室;如此循序漸進(jìn)，才能有機(jī)會(huì)成為一個(gè)功力高深的法師，才能真正服務(wù)社會(huì)人群的“茅山道士”。

絕不是“利用招生”“廣收學(xué)生”學(xué)了一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，只學(xué)到所謂“鬼畫符”，但是談到效果，就一竅不通了，只會(huì)落成一個(gè)“江湖術(shù)士”。要成為一個(gè)“真正茅山道士”必定在拜師之下，經(jīng)過“漫長的磨練”以及“人品的教導(dǎo)”才能真正“功力高深”成為“正派的茅山道士”。

一個(gè)心術(shù)不正的人，絕對(duì)不可能擁有高深的“茅山法術(shù)”，在如今紛亂的社會(huì)中，仍有許多心存歹念的“江湖術(shù)士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封為法術(shù)高深法師的把戲，“既騙財(cái)”、“又騙色”，弄得人們都以為“茅山法術(shù)”是邪術(shù)，實(shí)則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。

真正歷史上很多著名的茅山宗師不但道術(shù)高超醫(yī)術(shù)也高超，比如東晉的葛洪和南梁的陶弘景，他們甚至影響著現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)發(fā)展，比如屠呦呦獲2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)感言青蒿素靈感來自葛洪。